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緣起
「安住如來性海，遍在眾生心識」，文殊菩薩的智慧不生不滅、遍一切處。為闡發智慧這一金剛性海，2014年5月文殊菩薩聖誕期間，傳喜法師於五臺山清涼界，受邀于大寶寺方丈上照下見法師，連續三日宣講《大乘瑜伽金剛性海曼殊師利千臂千缽大教王經》。
這一唐密經典中千臂千缽的文殊菩薩形像，每一缽裡都有一尊釋迦佛，每一尊佛又現百千萬億身。象徵著文殊菩薩千臂千缽，令一切有緣，策發菩提心，開根本慧，長養如微塵數的十方諸佛。
大乘佛子，當學習文殊菩薩的精神，於一切時、一切法，以最大的精進力量，身體力行地饒益一切有情眾生。更要學習文殊菩薩的智慧，但淨我心，菩提影現，來照見每個人心識中的文殊菩薩。
方見文殊
智慧之眼
《大乘瑜伽金剛性海曼殊室利
千臂千缽大教王經》講記第1課
如尋舍利及絲髮
未識文殊與世尊
五臺山是文殊菩薩願力所化現的淨土。古往今來，朝五臺想親見文殊大士者無數，得見菩薩者少。
五臺山塔院寺大藏經閣正中門頂上至今掛一木匾，上書清乾隆帝御筆絕句一首「兩塔今惟一尚存，既成必壞有名言。如尋舍利及絲髮，未識文殊與世尊。」
上圖：悟公上人於五臺山大塔院寺留影
兩塔，指的是塔院寺釋迦佛舍利塔（大白塔）和文殊發塔。但是乾隆皇帝到塔院寺時，大白塔巍然屹立，發塔已經看不到了。所以他說：「兩塔今惟一尚存，既成必壞有名言。」此處的名言是指《華嚴經》中「寶塔畢竟化為塵」，再美的塔，終有一天也會破敗，變成塵埃。這世間的一切皆是「既成必壞」，從山河大地、富貴錢財，到個人的身心健康、名譽地位，皆是成而必壞，剎那間轉頭空。
「若尋舍利及絲髮，未識文殊與世尊。」如果來到五臺山，還以相來見的話，想看到釋迦佛的舍利、文殊菩薩頭髮的話，那麼此人既看不到文殊菩薩，也看不到世尊。
雖然來到五臺山，要把山石樹木都當成文殊菩薩一樣恭敬。但我們內心清楚這些都是假有、是幻有、是名字有、是名言的有，諸法無自性，無自性空。慢慢地若能超越有形的山石樹木，不以色聲香味觸法、眼耳鼻舌身意，如果能夠照見五蘊皆空，當下就見到文殊菩薩了。
文殊菩薩修什麼法門
文殊菩薩修的是觀音法門，在《楞嚴經》第六卷《觀世音菩薩耳根圓通章》中，文殊菩薩親口如是宣說。佛陀問文殊菩薩，二十五位菩薩及阿羅漢各自宣說了其修行成就法門，你看哪個法門更符合阿難尊者和末法時代眾生的根基。
文殊菩薩回答，法是無有高下，但耳根圓通更對眾生機，並且往昔我也是修此法門而成就的。「此方真教體，清淨在音聞，欲入三摩地，實以聞中入」，這是文殊菩薩親自在佛面前，向我們所有眾生宣說的。
文殊菩薩代表法，一切諸佛從法中生，所以文殊菩薩是諸佛之母，是菩薩之師。經典裡面佛告訴我們，如果你憶念文殊師利菩薩的名號，功德超過十方三世一切諸佛的功德。《大寶積經卷文殊師利授記會》云：「若有受持百千億諸佛名號，若復有稱文殊師利菩薩名者，福多於彼。」
文殊菩薩在我們眾生面前主要是代表法，同時也是以善知識的形象來啟發我們的菩提心、大乘心，啟發我們空性的般若正見，這是文殊菩薩不共的。所以在這裡，我們要了解的是文殊菩薩在很多大乘經典裡代表了法、般若空性的人格化形象，他其實也是十方三世一切諸佛的智慧身體。