年輕時，曾於酒後，當著三五好友的面背誦《世說新語》裡的「昭君出塞篇」：漢元帝宮人既多，乃令畫工圖之，欲有呼者，輒披圖召之。其中常者，皆行貨賂。王明君姿容甚麗，志不苟求，工遂毀為其狀。後匈奴來和，求美女於漢帝，帝以明君充行。既召，見而惜之，但名字已去，不欲中改，於是遂行。
王昭君天姿國色，然而秉性高潔，拒不賄賂畫師，因而她的美難以被漢元帝發現。當她終於在漢元帝面前驚豔亮相，皇帝再想留她，卻為時已晚。
《後漢書•南匈奴列傳》裡記載：呼韓邪臨辭大會，帝召五女以示之。昭君丰容靚飾，光明漢宮，顧景徘徊，竦動左右。帝見大驚，意欲留之，而難於失信，遂與匈奴。
試想，當王昭君懷抱琵琶，辭親遠國，跟著迎親的隊伍踏進茫茫大漠，她的心裡該是多麼落寞。因而，每次酒後的背誦，都讓我淚溼沾巾。
王昭君死後，葬於大黑河南岸，墓稱「青冢」。宋代王安石有詩云：可憐青冢已蕪沒，尚有哀弦留至今。
唐代杜甫在詩裡寫道：群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。一去紫臺連溯漠，獨留青冢向黃昏。畫圖省識春風面，環佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。
千古才人，同此一慨。
然而，隨著歲月的流逝，我的心慢慢平復下來。魏晉時期的左思在詩裡說：世胄躡高位，英俊沉下僚。地勢使之然，由來非一朝。歷史上有那麼多懷才不遇、明珠蒙塵的故事，何苦為他們悲傷？
因而，年輕時那種每酒後唾壺擊缺、易水高歌的慷慨形象便再也見不到了。
近來研習佛法。
話說華嚴宗初祖唐朝高僧杜順，法號法順，曾被唐太宗賜封號「帝心」。他常年在終南山弘揚佛法，為世人所景仰。然而，跟隨他多年的弟子智衝卻心外求法，輕慢自己的師父，執意去五臺山朝禮文殊菩薩。
法順大師微笑著準許了他的告假，臨行前贈其一偈：遊子漫波波，臺山禮土坡。文殊秪這是，何處覓彌陀。
智衝尋遍五臺山，渺無文殊蹤跡，遇一老翁告訴他，文殊菩薩道場雖在五臺，但無處不現，此時已往長安，教化眾生去了，杜順和尚便是應身。智衝聳然失聲：他就是我師父呀！轉身之際，老翁已不見蹤影。當他急忙趕回，法順大師已在長安南郊義善寺圓寂了。
文殊菩薩朝夕就在智衝眼前，他卻執意禮拜五臺，雖經點化，卻仍愚鈍不知，這是他的造化，佛緣如此，無可奈何。
讀完這則故事，我忽然想到當下一句流行語：今天你對我愛答不理，明天我讓你高攀不起。此語雖可勵志，但終顯浮躁心態。唐末杜荀鶴有詩云：時人不識凌雲木，直待凌雲始道高。如果你是一棵松樹，等你長得高聳入雲，別人是否仰視便都無所謂了。
浮世塵緣，有時候執念蒙住了我們的眼睛，佛曰：執著如淵，是漸入死亡的沿線。不如放下，拈花一笑。