寫作文時需要作文素材，很多學生腦海裡的素材就那麼幾個，言必稱屈原、李白、蘇軾，這沒錯，但是能不能有點新意呢？總是使用陳舊的素材，不能給人一種新鮮感，如果所有的學生都使用屈原、李白、蘇軾的素材，會造成作文寫得都差不多，沒有區別度，往往是千篇一律。
我們的作文素材也要與時俱進，富有時代感，要有新鮮度。麥田老師認為只有這樣，我們作文的思路才會進一步打開，才會寫出帶著露珠的作文，才會寫出有個性的作文。
最近什麼比較火？丁真很火，馬保國很火，凡爾賽文學很火，那麼，丁真、馬保國、凡爾賽文學能不能寫進我們的作文裡呢？答案是肯定的。我們一個個來分析。
把丁真寫進作文裡
在一個節目中，談到自己最想去的地方時，丁真說最想去拉薩，於是就有了一場「搶人」大戰。丁真給人印象最深刻的是什麼？我想很多人跟我一樣，都是他的笑容。通過網上的視頻來看，他的生活是原生態的，所在的地方也是原生態的，有著濃厚的地域色彩。
把丁真寫進作文裡，我們可以用在哪些作文裡呢？
關於「微笑」的主題：大家為什麼那麼喜歡丁真？原因很簡單，他的笑臉與他背後的原生態風景十分的融合，那麼純真無邪，那麼純潔無瑕，一下子觸動了人們的內心。人們關注丁真，關注的是他淳樸的笑容，樸實的話語。我們可以寫笑容的感染力。
關於「樸實」的主題：丁真樸實的笑容，樸實的話語，沒有矯揉造作，只是日常生活的自然流露，沒有過分的包裝，保持了原生態。我們可以接丁真的話題，寫樸實的品質最能打動人心，在這個很多都是包裝的現實中，樸實顯得更加的可貴，也可以將丁真的樸實與娛樂圈一些負面的現象作比較。
關於「盲目與堅持」的主題：一些地方加入」搶「丁真大戰，不過是想藉助丁真的流量來推廣本地的景點，丁真成了一個媒介。與其「搶」丁真，不如靠本地的奮鬥，打造自己的特色，努力尋找自己的「丁真」。盲目跟風不會有長久的效果，應該堅持自己的特色，發現本地自然風景特點和歷史文化特點，這樣才有生命力。
把馬保國寫進作文裡
以「渾元形意太極拳掌門人」自詡的馬保國，很有知名度。他的雷人雷語被熱轉，什麼「年輕人不講武德」，很多小孩子都經常掛在嘴邊。網絡上關於馬保國的視頻數以萬計，很吸引人眼球，甚至都有人說這是「馬保國現象」了。
關於「現象與本質」「真與假」的主題： 馬保國說的一些話，做的一些事，很多時候都是在故意表演，目的很簡單，那就是成為網紅，成為眾人關注的焦點，從本質上來說，這就是一場鬧劇。馬保國自己說要弘揚傳統武術，但做的事卻不是在弘揚傳統武術，實際效果不僅不利於傳統武術發展，反而會讓人對傳統武術產生不必要的質疑。馬保國呵斥年輕人不講武德，而他本身就不能做到謹言慎行，有悖於武德要求。現象能夠反映事物的本質，我們看馬保國也應該用這樣的思維。沒完沒了在公開場合信口開河，特別是編造經歷，這就與江湖騙子無異，這就有了真與假的思考了。
關於「社會責任感」的主題：這樣無底線的炒作，背後都是利益，商業利益。追逐利益本無可厚非，但是不能違背公序良俗，不能違背正確的價值觀，否則就會淪為淺薄而拙劣的商業遊戲，這是沒有社會責任感的表現。這樣拙劣的表演有傷社會風氣，特別是青少年，他們的價值觀並未形成，也沒有自己獨立的判斷力，傷害是很大的。如果放任「審醜」成為流行，讓招搖撞騙大行其道，這本身就是對社會風氣的傷害，特別對於尚缺乏判斷力的未成年人。
把「凡爾賽文學」寫進作文裡
最近，「凡爾賽文學」一詞在網上迅速走紅。所謂的「凡爾賽文學」其實就是一種誇張的自我表達方式，套路往往是這樣的：先批評後表揚，或者看上去是在批評，實際上是指表揚，是一種欲揚先抑的手法。我們只是把「凡爾賽文學當成搞笑而已，並不是當真的，因為裡面根本就沒有「文學」成分在裡面。或者說，「凡爾賽文學就是一種矯揉造作的虛榮表達，騙騙自己，搞搞氣氛。
存在即合理，「凡爾賽文學」在網絡上廣泛流傳，是有現實因素的。因為現實生活中確實有不少人熱衷炫耀，習慣於浮誇地表達自己的內心，我們看到這種情況，挺反感，但是又不好直接駁人家面子。但在網絡上面，大家就沒有這種人情上的顧忌了，就用「凡爾賽文學」這個「曲筆」來表達對炫富對虛榮的反感情緒，充滿了諷刺意味，表達不滿。在我們寫關於「真誠與虛偽」「修養」等主題時，我們是可以把「凡爾賽文學」寫進作文裡去的。
總結
生活的外延有多大，作文的外延就有多大，生活裡的素材，我們都可以拿來作為素材，所以我們平時要養成收集作文素材的習慣，這樣在考場寫作文時，就不會成為無米之炊了人了。我們在確定作文主題之後，就要選擇素材了，平時的素材積累就顯得格外重要了，特別是新鮮的素材，寫進作文裡，會讓閱卷老師眼前一亮，會顯得與眾不同，得高分的概率就會增加。