寡人之於國也
梁惠王曰：「寡人之於國也，盡心焉耳矣。河內兇，則移其民於河東，移其粟於河內；河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？
孟子對曰：「王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？」曰：「不可，直不百步耳，是亦走也。」曰：「王如知此，則無望民之多於鄰國也。
「不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。「五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無飢矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。「狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發，人死，則曰：『非我也，歲也。』是何異於刺人而殺之，曰『非我也，兵也』?王無罪歲，斯天下之民至焉。」
作者簡介
本文選自《孟子·梁惠王上》，孟子弟子錄。（孟子，名軻，字子輿，戰國鄒人。著名的思想家、政治家、教育家。）
寫作背景
戰國時期，列國爭雄，頻繁的戰爭導致人口大批遷徙傷亡。而當時既無國籍制度，也無移民限制，百姓可以隨意地去尋找自己心目中的樂土。哪一個國家比較安定、富強、和樂就遷到那個國家為臣民。而一個國家人民的多少也是一個國家足穩定繁榮昌盛的標誌之一。因此，各個諸供為稱雄，都希望自己的國家人口增多。梁惠王也不例外。梁惠王三十五年，「卑禮厚幣以招賢者」，於是賢者數人其中就有孟子不遠千裡來到魏都大梁。二人一見面，梁惠王就想得到「以利吾國」的良策，孟子則以「何必曰利，亦有仁義而已矣」為對，指出專言求利的嚴重危害性和躬行仁義的重要意義。二人另一次會面是在禽獸嬉遊的池沼邊上。梁惠王得意地問孟子：「賢者亦樂此乎？」孟子以「賢者而後樂此，不賢者雖有此不樂也」為對，並通過歷史事實的對比，證明了賢者「偕樂」與不賢者「獨樂」的不同結果：文王關愛百姓，百姓愛戴他，因而文王能享其樂；夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其樂。正是在接觸、交談的過程中，孟子與梁惠王彼此有了進一步了解，於是有了《寡人之於國也》這篇傳誦千古的政事問答。
主題
《寡人之於國也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表現孟子「仁政」思想的文章之一。論述了如何實行「仁政」以「王道」統一天下的問題。「養生喪死無憾，王道之始也」，「七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也」為文章點睛之筆，突出了文章主旨：只有實行仁政，才能得民心；得民心，才能得天下。這種「保民而王」的主張，實際也是孟子「民本」思想的體現。
重點詞句
1. 梁惠王： 戰國時魏國國君。魏國都城在大梁，今河南省開封，所以魏惠王又稱梁惠王。
2. 河內：今河南境內黃河以北的地方。
3. 兇：穀物收成不好．荒年。
4. 河東：黃河以東的地方。黃河流經山西省境，故稱山西境內黃河以東的地區為河東。
5. 加少：更少。下文「加多」，更多。加，副詞，更、再。
6. 請以戰喻：讓我用打仗來做比喻。請，有「請允許我」的意思。
7. 填：擬聲詞，模擬鼓聲。
8. 鼓之：敲起鼓來，發動進攻。鼓，動詞。之，沒有實在意義的襯字。
9. 兵刃既接：兩軍的兵器已經接觸，指故鬥已開始。兵，兵器、武器。既，已經。接，接觸，交鋒。
10. 棄甲曳兵：拋棄鎧甲，拖著兵器。曳，拖著。
11. 走：跑，這裡指逃跑。
12. 或：有的人。
13. 以：憑著，藉口。
14. 笑：恥笑，譏笑。
15. 直：只是、不過。
16. 無：通「毋」，不要。
17. 不違農時：指農忙時不要徵調百姓服役。違，違背、違反，這裡指耽誤。
18. 不可勝食：吃不完。勝，盡。
19. 數罟不入洿池：這是為防止破壞魚的生長和繁殖。數，cù，密。罟，gǔ，網。洿，wū，深。
20. 時：時令季節。砍伐樹木宜於在草木凋落，生長季節過後的秋冬時節進行。
21. 養生：供養活著的人。
22. 喪死：為死了的人辦喪事。
23. 憾：遺憾。
24. 王道：以仁義治天下，這是儒家的政治主張。與當時諸侯奉行的以武力統一天下的「霸道」相對。
25. 五畝：先秦時五畝約合21世紀一畝二分多。
26. 樹：種植。
27. 衣帛：穿上絲織品的衣服。衣，用作動詞，穿。
28. 豚：tún，小豬。 彘：zhì，豬。
29. 畜：xù，畜養，飼養。
30. 無：通「毋」，不要。
31. 百畝之田：古代實行井田制，一個男勞動力可分得耕田一百畝。
32. 奪：失，違背。
33. 謹：謹慎，這裡指認真從事。
34. 庠序：古代的鄉學。
35. 教：教化。
36. 申：反覆陳述。
37. 孝悌：敬愛父母和兄長。悌，tì。
38. 頒白：頭髮花白。頒，通「斑」。
39. 負戴：負，背負著東西。戴，頭頂著東西。
40. 王：這裡用作動詞，為王，稱王，也就是使天下百姓歸順。
41. 食人食：前一個「食」，動詞，吃；後一個「食」，名詞，指食物。
42. 檢：檢點，制止、約束。
43. 塗：通「途」，道路。
44. 餓莩：餓死的人。莩，piǎo，同「殍」，餓死的人。
45. 發：指打開糧倉，賑濟百姓。
46. 歲：年歲、年成。
47. 罪：歸咎，歸罪。
48. 斯：則、那麼。
賞析
這篇文章寫孟子同梁惠王的談話。當時各國為了要增產糧食和擴充兵員，都苦於勞動力不足，所以梁惠王要同鄰國爭奪百姓，採取了自以為「盡心」的措施，可是目的並沒有達到。孟子抓住了這個矛盾，指出梁惠王的「盡心」並不能使百姓歸順，同時提出自己的主張，只有「行王道，施仁政」，才是治國的根本辦法。全文可分為三個部分。
第一部分（第1段），提出「民不加多」的疑問。戰國時代，各諸侯國的統治者，對外爭城奪地，相互攻伐，對內殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產力。這就造成了兵員缺乏、勞力不足。爭奪人力，成為各諸侯國統治者的當務之急。梁惠王希望更多的民歸附自己，孟子正是利用梁惠王的這種心理來宣傳「仁政」思想並想引導他實行王道政治的。
第二部分（第2-4段），分析「民不加多」的原因。孟子用梁惠王熟悉的事例設喻，啟發對方。「王好戰，請以戰喻。」總提一句，然後舉出兩個逃兵「棄甲曳兵而走」的兩種情況。梁惠王的「移民移粟」跟鄰國統治者的治國不盡心，實質上沒有什麼區別，只是形式上數量上不同而已。這裡暗示著梁惠王搞小恩小惠並不能使民加多，要使民加多，必須施仁政、行王道。於是文章就自然而然地由第二部分過渡到第三部分。
第三部分（第5-7段），闡述了孟子「仁政」的具體內容──使民加多的根本措施。第5段闡述「王道之始」的道理。孟子認為，合理地發展生產，使老百姓「養生喪死而無憾」是實行仁政的開端，也是使民加多的初步措施。第6段，闡述王道之成的道理。這一段，孟子進一步提出教養百姓，使民心歸順的仁政主張，也是「使民加多」的根本措施。第7段，闡述使民加多應有的態度。孟子批評統治者的虐政，從反面證明自己主張的正確。前兩段已經把行王道的道理講得十分透徹，這一段照應文章的開頭。