當此動亂的時代， 怒濤震蕩到瞬息千變的今日，吾師心道法師創辦之《西北佛教周報》應時代的需要，而誕生於佛教第二策源地的關中，其意義的重大與今後的展望，當非吾人意料所能企及!
因為中國版地圖上的西北，在歷史上是中華民族的發祥地，在地理上是黃河長江的發源地，在經濟資源上是一切物質的大寶庫，在人文上是中國文化逐步進步的根據地，所以我們就西北的種種方面論述，大西北自有它本身的價值和精神在。
惟以在此國際變幻修羅猖獗之秋，大西北的任務儼然肩負著中國國運的昌隆與整個中華民族的復興。蓋以所謂大西北者，地域廣袤，物產豐富，種族龐雜，宗教信仰回殊。際茲倭寇猖獗，國難方殷之期，海棠式的中國地圖上，多處已遭到蟲蝕，而完整的西北，壤接新藏、毗連川康，既為國防的重鎮，復扼國際的幹線。所謂戰時之經濟生產建設，即抗建方面的舉凡一切，可在大西北完成故也。第以國家的安危繫於在社會的隆汙，而社會的隆汙，尤必系乎人心的振靡，而人心之厥維，振與靡者，尤以信仰所系之宗教的潛移默化之力為最。
夫佛教者，博大精微，融貫科哲，明足以補益政教，默足以消弭劫運，為歷代善信之所崇拜，抑為環球各國之所公認，故總理有言：佛教是教世之仁，足補科學之偏。默察時機良有以也。
今天一言西北佛教，在昔雖雲一度昌盛，厥後無如以人事之變遷，及兵燹之擾攘，幾致摧毀殆盡，惟遺零落梵剎及舊址廢墟，徒供憑弔而已。但以西北地居邊陲，壤接蒙藏，漢文佛化在西北雖雲湮沒無聞，然而以佛教寺院為教育樞紐之蒙藏佛化，則異常發達(如蒙藏教育，向無學校成立，家內子弟鹹送入寺院，學習佛教經典，以定知識水準)，尤其莊嚴寺剎丈六金身，則比比皆是者也。
近年以來，開發西北之聲浪，已高唱入雲。有識之士，以佛教功能砥風礪俗，且化頑為良，輔助政治力量甚宏，爰是諸大法師暨各善知識，僉以恢復宗風及提倡佛教為先決條件。會是時吾師心道法師因習密抵甘，旋復來青，目睹佛法凌夷，宗風掃地，弗禁愴焉於懷，感慨良深。乃本弘揚佛法力挽頹風之旨，不避艱險，從事宣傳。一時本省有志之士聞風興起景然樂從，法緣之盛，嘆未曾有。良以心師學貫天人，道融顯密，語文流利，辯才無礙，聞者心悅誠服故也。
心師於說法習密之餘，鑑於皈依善信日眾，非有一健全之佛教團體則不足以資永久維繫，由是遵照中國佛教會頒布之組織條例先後在青成立縣分會及省佛會數處，並為便利管理起見，循次設立西北佛教居士林及縣分林多處，以為修持團體互通聲氣之基礎，法良意善，成效大著者也。
心師見善若驚，忌邪如仇，開始弘法之初，即以闢邪崇正為已任。夫青省向稱交通梗阻，民智晚開，異教淵藪之地，是以剽竊三教名義而混清視聽之同善社、清齋會及大乘會等，乘其龍君不在，遂作魚鱉之亂，一般人士有者明知其妄而僦此以自修自持者，有以惑於玄關丹田之說而任其愚弄。心師目睹斯狀，黯然心傷，乃本我佛大無畏之精神，痛斥荒誕，力矯妄非。而一般同善社、清齋會之流，自慚形穢，惱羞成怒，遂糾合魚鱉蝦蟹之眾，大興魔軍，並以明修棧道，暗度陳倉之計，嗾興謠諑，期以謠言攻勢，摧毀法師，以冀瓦解佛會。此種企圖，純屬惡極，但以邪不勝正，自古如斯。理直氣壯，至今依然。彼時不啻魔子魔孫，大肆猖獗，即佛會二三懦弱之輩亦皆太阿倒持。心師涵養功深，鎮靜性成，一任飛短流長，而持定如故。夫月雖有暈，雲斂則消，雪消屍見，水落石出，此千古不易之定則也。當魔軍圍困心師之日，即真理戰勝強權之時。前青省府主席馬麟公當時洞燭其奸，力斥其妄，魔軍將領頓悟前非，於焉拋甲丟盔，匍匐請罪於法師蓮臺之前。而心師胸次寬宏，不惟毫無慍色，抑且慰勉有加，此法師在青蒙難實況之片斷。抑為法師蒙龍天叱護，履險如夷，而開此最光榮之青海佛教之新紀元也。欲知其詳，請參閱《心道法師西北弘法記》，自不難得窺全豹矣。
心師自蒙此魔難以還，感於人心巨測，世道崎嶇，心灰意冷，擬作戩影潛修括囊惟謹之想，乃卓錫青海著名首剎塔爾寺，日與該寺寺主阿嘉呼圖克圖及嘉葉佛等談顯習密，切磋琢磨，並延請高明藏族僧人教授梵文，以資備儲學識，而為異日溝通漢藏佛化之揭樁。嗣以班禪大師法駕返藏，道經青海，兩師逆旅邂逅，意誠歡洽，由是班禪大師親授心道法師「金剛灌頂真言」，並促心師出山弘法，伊願盡力協助護宜。然而心師口雖允諾，意頗沮喪，但從此蒙藏人士之於心師觀感，殊有龍門一登，身價十倍之榮，信仰愛戴之情，則非拙墨所能形容者也。
自心道法師抱消極主意韜晦以後，手創之青海佛教各團體以領導乏人，大有主持無人，會務隕越之象。於是在青諸善知識，如楊廳長等為青海佛化前途計，會即頻函敦促出山。一般在青皈依三寶之佛徒數千人，亦以佛化關係綦重，或以函高交促，或躬詣寶剎跪請，胥以弘化為當務之急，堅懇出岫，以資奠定青海佛教基礎。心師鑑於喁情殷殷，且以青海佛教始具雛形，百凡待理，若不出任艱巨，前功殆廢於一旦，爰在大眾歡騰聲中，法駕移錫寧垣，重放第二次之青海佛化曙光矣。
古德雲，為政以德。譬如北辰居其所而眾星拱之。又曰，人存政舉，人亡政息。稽今考古，洵不誣也。自心師應眾之請，二次重振旗鼓出山以來，對於各佛教團體勵精圖治，規劃獻謀，青海之佛化事業為之丕振，真所謂躋弘化於百尺竿頭，光芒萬丈者也。尤其青海各佛教團體在心師領導之下，推進弘化益力。故在原則上青區佛化已建立一堅固之基礎，際茲末法之時邊塞之區，法緣競如斯之盛，若非佛光加被，胡克臻此也。
嗣以陝、甘及閩、鄂諸大居士，僉以函電交馳，敦請心師離青，以便主持陝、甘、閩、鄂佛教事務，而期逐漸弘揚正宗。心師以青海佛教已納有正軌，即平素贊襄法師弘化之人，均對於佛法具有正解正信，且能熱誠護宣，爰在離情黯然中，師徒灑淚而別此青海矣。
此後雖雲山迢遙，但郵遞往返，頗能互通消息，故心師雖為弘揚佛法起見，僕僕於陝、甘、閩、鄂及蘇、浙之間，但關於青海弘化方面，遇有應興應革事項，亦以函諭指示方針也。嗣以前西北鹽務收稅總局局長水次惠先生同甘肅諸大居士發動恭請心師蒞蘭弘法之際，而青省各佛教團體亦個別函匯川資鹹請心師來青主持法務。此時，心師鑑於西北法事綦重，且為弘化舊地，當即起錫首途。甫抵豫洛，則盧溝橋畔已起烽火，此蒞蘭州，則抗戰情緒已漲漫全國。心師於弘揚化法之餘，即宣示吾國抗戰，是為中華民族求生存及獨立，同時更負了維護世界和平及人類正義的偉大使命，並提倡佛教救國運動，以期滅此修羅也。
時維九月，序屬三秋，當青海四眾熱烈歡迎翹首東望之中，心師乘汽車馳抵西寧，師徒歡晤一堂，足傾契闊之忱。是時有西寧西川某巫者，素以巫術號召，曾設堂收歸本川男女人士約四百餘人，惟該巫雖操巫業但持行謹嚴，且對於佛教尤其正信。曩昔心師迭在各處講經之際，該巫均躬逢其盛，頻聆法諦，由是仰慕之心油然而生，只以門戶關係未克及時皈依佛教，但從此已種福田。茲聞心師慈雲復西，乃毅然自焚巫術經典決然率眾皈依三寶。心師善加撫綏，並講三皈要旨，以資遵守。竊以異教率眾皈依三寶，在青海佛教史上實為最光榮之一頁，從此不惟直接大開佛教興盛之門，抑且化頑為良，禪益政治甚巨也。
綜如上述，則沉辭不免拉雜，然結果實未軼出範圍，關於西北佛教之實況及心師弘化之經過，由此不難得其梗概矣。夫心師之與西北佛教，自有其歷史因緣與現實成果在，其影響所及，維特開西北佛教之新紀元，抑亦溝通蒙藏佛教之大隔聞，尤其崇正闢邪，裨益政教殊宏。惟心師向以西北佛教雖出母胎，但無文化機構之乳哺，則難望其成長為憾。比年以來，心師弘法內地，無暇西顧，然創刊顧議，時在胚育。丁茲抗戰已進入勝利時期，吾師手創之《西北佛教周報》，始呱呱墜地於佛教第二策源之關中，尤其在密宗根本道場之大興善寺中，夫陝西為西北之門戶，將來陝、甘、寧、青之佛教聯合，自必以陝西興善始，故其意義之重大，與今後之展望，自有輿論在口，誠非鄙臆所能敘述。爰就感想所及，特將心師曩在西北弘法經過所得及周報誕生後與西北佛教發生影響諸端，以歸納綜合方式據抒於左：
一、今後西北佛教的聯繫與展望。西北佛教的母親心道法師，其在西北弘法之任務所在既如上述。然而，心師為普及佛法計，恆行止靡定，對於西北各佛教團體的聯繫，不無有鞭長莫及之憾。茲為聲氣互通計，特在西北門戶的西京創設西北佛教周報社，以資奠定維繫的基礎，而期聲氣相通，知識互換的先聲。以心師為佛界泰鬥，望極孚眾,是猶登高一呼，群山皆應，不惟昔日之盛，可長此保持原狀，抑且窮理盡性，足以彰明法諦，蓋今日之創刊努力，即將來宗風丕振之預祝耳。
二、今後在西北可彰明佛道及破除邪識的我見。西北因民族龐雜及宗教信仰分歧一節，已詳盡於前。然如所謂儒、道及耶、回各宗教，雖教旨異趣，但已具有數千年歷史，且其自修度眾之精神，核與我佛自利利他的本懷，若合符節，故我佛教以國際友邦之情誼相對待。至他如同善社、清齋會及其他巧立名目之會堂等，立教既無宗旨，宣傳復多荒謬，魚目混珠，淆亂視聽，其影響政治，妨礙文化，至深且巨。今心師以宗說兼通及弘化有年之歲資格，特自任《西北佛教周報》社社長之職，則必能發揚我佛設教立宗的旨諦，與夫宇宙人生的真理，使每個人以法來解剖心內的一切痛苦，俾便廣大各個人的人生觀，以免陷入邪教之黑暗而資發揮佛教之光明矣。
三、周報可溝通漢藏之隔閡與冶熔漢藏之文化也。夫一言漢藏佛教則語言不同，文字懸殊，溝通文化，似感維難，但心師曩在青海與藏族佛教領袖之班禪大師及阿嘉呼圖克圖等交善，尤其與西藏遠道來青尋找第十四輩達賴之恩久活佛為道切密。是故藏族人士，信仰甚巨，且心師藏文程度造詣頗深，值此西北心藏之青海蒙藏學校，已經政府提倡到處林立之際，如西北周報，一紙郵傳，則藏族子弟，由是不難得悉內地佛教狀況，而為之砥礪黽勉，以資相沿成習，破除歷史上狃囿之隔聞也。再周報問世甫及彌月，襁負提攜，端賴各方諸大善士熱心護持，如將來經費有著，則擴而充之，另開一藏文論欄，以便由地方諸大德，隨時對於佛教發表意見。至關於內地佛教理論亦可編譯登載，以期知識互換，聲氣互通，而資漢藏文化冶歸一爐也。夫此項計劃，難者以為迂闊，然如心師之充於人財兩力，則亦不難見諸實施。蓋一言西北佛教，未始不與藏方發生極密切的關係故也。
四、周報可喚醒西北佛教徒堅定抗建必成信念也。值茲世界人類大演其屠殺慘劇之際，人們內心上正充滿著尤戚和戰怵。足觀吾國自「七七」事變以來，為民族生存暨人類正義以及世界整個和平起見，詞嚴義正發動抗戰。夫西北安居後方，在此抗建期間，國防關係甚巨，西北佛教徒能洞悉抗建意義者固不乏人，而庸昧不知者，亦時有所聞。推源溯流，良以無建全之佛教文化機構，為之廣事宣傳故也。茲為喚醒西北全體佛徒，洞悉抗建形勢，以期砥定抗建必成信念起見，心師特在西京創設周報，以資宣揚。孔子曰:「人能弘道，非道弘人，良有以也。」
總述以上諸端，則心師曩在西北弘化之經過情形既如彼，而《西北佛教周報》之誕生與西北佛教所生之關係，及今後西北佛教之展望又如此。但繼賢不文，關於心師曩在西北弘法之盛，則補一漏萬，在所難免，私衷殊有疚歉交並之感耳。
二十九年十二月十六日
脫稿於湟源法幢寺