李含光，唐代著名高士，西曆682年～769年。先生本姓宏，為避諱改姓李，是廣陵江都人（今江蘇揚州），唐玄宗尊稱他為「玄靜先生」。
先生的生平事跡主要載於顏公真卿的《茅山玄靖先生廣陵李君碑銘並序》、柳識《唐茅山紫陽觀玄靜先生碑》等。
玄靜先生之父博學好古，雅修彭聃之道，與道教上清派司馬承禎祖師為方外之交，諡號「正隱先生」，先生之母亦出於信道之家。
含光少好讀異經，誦習墳典，喜靜處。年十八，志求妙道，師事同邑李先生。
唐代神龍年間，他以清行度為道士，居龍興觀，尤精老、莊、周易之旨趣。開元十七年，師從司馬承禎於王屋山，受師傳以道法。
開元中，唐玄宗從茅山得楊羲、許謐眾真及陶弘景所寫上清諸經真跡，但缺經文十三紙。玄宗得知含光得司馬承禎之道，詔居王屋山陽臺觀以繼承其道業，令李含光補書。
開元末，玄宗召含光至長安，問理化天下事，玄靜先生答稱："《道德》，君王師也。昔漢文行其言，仁壽天下。"
又問及金鼎，復答："《道德》，公也；輕舉，公中私也。時見其私，聖人存教。若求生徇欲，乃似系風耳。"
之後，先生纂修經法。玄宗有《命李含光建茅山壇宇敕》，稱"鍊師李含光，道高紫府，學總黃庭，齎然來思，式敷至妙。既而屬念茅嶺，言訪真經。近出鹹泰，遠遊方外。朕載懷仙境，延佇勤修，將使九有之人，同歸玄教，三清之眾，俯鑑遵行"。
唐玄宗對李含光整理的真經表示贊同，之後他屢徵不出，玄宗仍敕曰："朕每重清真，親乎有道，而覽茲誠請，義在難違，俾遂乃懷，以就醫藥。亦既痊損，當早來旋。"
天寶四年，玄宗又命中官齎璽書徵之："尊師道德之重，仙真所欽，足以修齋，必有精感。"含光一到，即延入皇宮，每欲諮詢，必先齋沐。
天寶六年，含光回到茅山，當年詔書三至，資奉相續，渥澤頻繁，及公卿祈請，往來無虛月。山中原有上清真人許謐、揚羲、陶弘景自寫經書，歷代傳寶，時遭喪亂，散佚無遺，含光捧詔搜求，悉備其跡而獻上。
到天寶七年春，玄宗欲受三洞真經，拜李含光為師，尊為玄靜先生，以昭懿德彰高行。
顏魯公真卿作碑銘曰："先生識思真淳，業行高古，道窮情性之本，學冠天人之際……又博覽群言，長於著撰。」
顏公又說玄靜先生「嘗以本草之書，精明藥物，事關性命，難用因循，著《音義》兩卷。又以老、莊、《周易》為潔淨之書，著《學記義略》各三篇，《內學記》二篇，以續仙家之遺事。皆名實無違，詞旨該博。"
《新唐書·藝文志》也著錄："李含光《本草音義》二卷"，"道士李含光《老子莊子周易學記》三卷"。《真系》稱含光撰《仙學傳》及《論三玄異同》，又著《真經》並《本草音義》，都備載闕遺，窮頤精義。
這些著作今已佚，僅存《表奏十三通》及《太上慈悲道場消災九幽懺序》，收入《全唐文》。玄靜先生的《太上慈悲道場消災九幽懺》是融匯三洞的思想產物，主要導人趨善去惡，拯救群生。
顏公真卿還稱李含光祖師"能於陰陽術數之道，而不以藝業為能；極於轉煉服食之事，而不以壽養為極。但冥懷素樸，妙味玄津。非夫博大之至人，孰能盡於此"？
玄靜先生李含光是位注重道學義理的道士，保持了道教的優良傳統，被尊為茅山宗十三代宗師。先生整理上清經法，注重教理發展，又尊為帝王之師，比其師司馬承禎更為優待。
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