2015年2月4日 11:58:27，農曆 2014年十二月十六 星期三
2016年2月4日 17:46:00，農曆 2015年十二月廿六 星期四
11:58，立春了！2月4日-2月18日，為2015年的立春節氣。立春之日，晚上七點時仰望星空，可見北鬥七星的鬥柄正指向東北，即方位角45度的地方，古人稱為艮（八卦之一）的方向。農諺有「春打六九頭」、「幾時霜降幾時冬，四十五天就打春」之語，從冬至開始入九「五九」四十五天，因而立春正好是「六九」的開始。
立春，雖有「春」字，但距離春暖花開還需時日。古籍《群芳譜》對立春解釋為：「立，始建也。春氣始而建立也。」也就是，立春前後，氣溫達到最低，之後才開始慢慢回升，所以常常會感到「春寒料峭，凍殺年少」。
立春
立春是24個節氣裡的第一個節氣。自秦代以來，我國就一直以立春作為春季的開始。春是溫暖，鳥語花香；春是生長，耕耘播種。農諺有「立春雨水到，早起晚睡覺」，大春備耕也開始了。在氣候學中，春季是指候（5天為一候）平均氣溫10℃至22℃的時段。中國古代將立春的十五天分為三候：「一候東風解凍，二候蜇蟲始振，三候魚陟負冰」，說的是東風送暖，大地開始解凍。立春五日後，蟄居的蟲類慢慢在洞中甦醒，再過五日，河裡的冰開始溶化，魚開始到水面上遊動，此時水面上還有沒完全溶解的碎冰片，如同被魚負著一般浮在水面。
立春古時叫「春節」，古代民間都是在「立春」這一天過節，相當於現代的「春節」。陰曆正月初一稱為「元旦」，新年開始。中國古代「元旦」歷來指的是農（夏、陰）歷正月初一。「元旦」的「元」，指開始，是第一的意思，凡數之始稱為「元」；「旦」，象形字，上面的「日」代表太陽，下面的「一」代表地平線。「旦」即太陽從地平線上冉冉升起，象徵一日的開始。人們把「元」和「旦」兩個字結合起來，就引申為新年開始的第一天。
公元1911年，孫中山領導的辛亥革命，推翻了滿清的統治，建立了中華民國。各省都督代表在南京開會，決定使用公曆，把農曆的正月初一叫做「春節」，把公曆的1月1日叫做「元旦」。不過當時並未正式公布和命名。到孫中山於1912年1月初在南京就任臨時大總統時，為了「行夏正，所以順農時，從西曆，所以便統計」，定農曆正月初一為春節，改公曆1月1日稱為歲首「新年」，但仍稱「元旦」。在民國以後雖然定1月1日為新年，當時只有機關、學校以及外國經營的洋行大商號等才放假1天，老百姓並不承認，仍延承古時舊習以農曆初一為新年，因此老北京的街市上與民間均沒有什麼歡慶活動。1913年（民國二年）7月，袁世凱擬定陰曆元旦為「春節」，次年（1914年）起開始實行。自此，夏曆歲首稱春節，一直相沿至今。
生肖屬相以立春為界，而不是以正月初一農曆新年為界。因立春是農曆天幹地支紀年裡每年的第一天，是每年幹支進入下一年幹支的一天，動物生肖是十二個地支的代稱。
有關立春的天氣諺語很多：
「立春晴，雨水勻」
「立春晴，一春晴」
「立春雨淋淋，陰陰溼溼到清明」
「打春下大雪，百日還大雨」
「雷打立春節，驚蟄雨不歇」
「立春一聲雷，一月不見天」
「立春寒，一春暖」
「立春北風雨水多」
「立春東風回暖早、立春西風回暖遲」
立春以後，由於陽氣上升、萬物復甦、大地解凍、氣溫回升等因素，夜晚發出一種香甜，清新的氣味，取代了秋冬季節灰塵、落葉的氣味。
立春作為節令早在春秋時就有了，那時一年中有立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至八個節令。到了《禮記·月令》一書和西漢劉安所著的《淮南子·天文訓》中，才有24個節氣的記載。在漢代前曆法曾多次變革，那時曾將24節氣中的立春這一天定為春節，意思春天從此開始。這種叫法曾延續了兩千多年，直到1913年，當時的國民政府正式下了一個文件，明確每年的正月初一為春節。
句芒神
句芒，亦稱芒神，為春神，即草木神和生命神。
句芒神 句芒的形象是人面鳥身，執規矩，主春事。在周代就有設東堂迎春之事，說明祭句芒由來已久。
迎春
立春習俗有「迎春」、「打春」、「搶春」、「咬春」、「拜春「、「報春」等等。這個節令與眾多節令一樣有眾多民俗，有迎春行春的慶賀祭典與活動，有打春的「打牛」和咬春吃春餅、春卷、春盤、咬蘿蔔的習俗等。
在「立春」這一天，舉行紀念活動的歷史悠久，至少在3000年前，就已經出現。據文獻記載，周朝迎接「立春」的儀式，大致如下：立春前三日，天子開始齋戒，到了立春日，親率三公九卿諸侯大夫，到東方八裡之郊祭拜居住在東方的句芒神迎春，祈求豐收。後來，迎春活動的地點就不止是在東郊了。比如宋代的《夢粱錄》中就記載，「立春日，宰臣以下，入朝稱賀。」這就證明，迎春活動已經從郊野進入宮廷，成為官吏之間的互拜。到了清代，迎春儀式更演變為社會矚目、全民參與的重要民俗活動。據《燕京歲時記》中記載：「立春先一日，順天府官員，在東直門外一裡春場迎春。立春日，禮部呈進春山寶座，順天府呈進春牛圖，禮畢回署，引春牛而擊之，曰打春。」清人所著的《清嘉錄》則指出，立春祀神祭祖的典儀，雖然比不上正月初一的歲朝，但要高於冬至的規模。
自周代起立春日迎春，是先民於立春日進行的一項重要活動，也是歷代帝王和庶民都要參加的迎春慶賀禮儀。
在周代立春時，天子親率三公九卿諸侯大夫去東郊迎春，祈求豐收，回宮後要賞賜群臣，布德和令以施惠兆民。到東漢時正式產生了迎春禮俗和民間的服飾飲食習俗。在唐宋代時立春日，宰臣以下都入朝稱賀。到明清兩代時，是立春文化的盛行時期，清代稱立春的賀節習俗為「拜春」，其迎春的禮儀形式稱為"行春"。在這些迎春活動中「服飾」與「打牛」是很重要的習俗之一。明清時京兆尹和各府衙官員，都必須將官服穿戴整齊，去「東郊」的東直門外五裡的「春場」去迎春，即按規定的儀仗，製作的春牛芒神、柳鞭等舉行迎春禮儀，然後進宮朝賀並接受賞賜。
打牛儀式是由縣府執行，在舊縣誌上有詳細描述：「立春前有司迎句芒神於東郊，裡市各扮故事表演，曰慶豐年。民之男女攜兒女看春，俟土牛過，各以豆麻撒之，謂散痘消疹。立春日祀芒神(指傳統中統管農事的地神，亦稱春天之神)聖，鞭土牛(用泥土塑造的一個牛狀物，亦稱春牛)畢，民爭土塊歸置牲圈取畜養蓄息地。是日喜晴厭雨，歌曰：但得立春晴一日，農夫不用力耕田。」說的是，打牛的前一天，先把土牛放在縣城東門外前，稱為「立牛」，其旁要立一個攜帶農具揮鞭吆牛的假人做「耕夫」，以此表示春令的到來，農事宜提前準備。那「耕夫」如站在牛前，表示春令早來應早些備耕；「耕夫」立在牛後，則表示春令遲到；若人牛並行，則春令適中。立春日當天，各官府要奉上肉果食品於芒神土牛前，於正午時舉行隆重的"打牛"儀式，吏民擊鼓，由官員執紅綠鞭或柳枝鞭打土牛三下，然後交給下屬吏與農民輪流鞭打，把土牛打得越碎越好，以示人們對春天的熱愛。隨後，人們歡笑著搶土牛的土塊帶回家入牲圈，象徵槽頭興旺。據說當天如天晴，萬民高興；若天明遇雨，則表示晦氣不利，預示這一年年景將不佳。
民間迎春活動亦很熱鬧。立春日時，四合院與農家院裡要高掛「春幡」，各家門框上都要貼上用紅紙書寫的對聯，如「一門歡笑春風暖」、「四季祥和淑景新」，或「瑞雪豐年，八方獻瑞」、「春風得意，六合同春」等聯語，院內屋內牆上也貼滿「迎春」、「宜春」以及「福」字，使院裡一片紅彤彤的景色，顯得春意濃濃，也象徵著吉祥。大人孩子要換上潔淨的新裝，婦女們臉上抹上胭粉，頭上插上寫著春字福字的紅絨花，或用彩色綾羅，剪出象徵春天已到的春燕花鳥等簪在髮髻上，也有的用紅紙剪刻個雄雞形狀貼在屋門上，因雞與「吉」諧音，有吉祥如意之意。「剪綺裁紅妙春色，宮梅殿柳識天情。瑤筐彩燕先呈瑞，金縷晨雞未學鳴。」這首古詩正寫出春色滿院，歡樂迎春的情景。
另外，有些村鎮立春日舉辦「迎春會」，常找個十多歲的少年化裝成一個官老爺，身穿紙宮服，衣戴紙帽，腳蹬紙靴，騎著個牛，前往祭祀壇，帶領百姓祈禱保佑風調雨順，五穀豐登，沿途敲鑼打鼓，放鞭炮以迎春天到來。
舊京時還有農家找一男童，穿青衣戴青帽，站在田野中，然後眾農家敲著鑼鼓，從田野裡將小孩拜迎回來，叫做「迎春」。至今也有農家寫些「迎春接福」或「春到家興旺」等紅條幅貼在牆上，並擺上果品或春盤，恭候春的到來。因這些迎春禮儀，裝飾及服飾及打牛等活動，故立春也稱為「打春」。
立春又叫做「報春」。現在農村中仍有這個古老的習俗，即由一個人手敲著小鑼鼓，唱著迎春的讚詞，挨家挨戶送上一張春牛圖。在這紅紙印的春牛圖上，印有一年二十四個節氣和人，牽著牛耕地，人們稱其為「春帖子」。這送春牛圖，其意在催促提醒人們，一年之計在於春，要抓緊農時，莫誤大好春光。這種送春牛圖之俗，在《燕京歲時記》中有記載：「立春日，禮部呈進春山寶座，順天府呈進春牛圖，禮畢回署。」
在老北京時的民間居室牆上，也常貼著春牛圖及24節氣文圖並茂的年畫。可見報春之俗在皇宮與城鄉自古就很盛行。
浙江地區立春前一日有迎春之舉。立春前一日抬著句芒神出城上山，同時又祭太歲。太歲為值歲之神，坐守當年，主管當年之休咎，因此民間也多祭之。迎神時多舉行有大班鼓吹、抬閣、地戲、秧歌、打牛等活動。從鄉村抬進城後，人們夾道聚觀，爭擲五穀，謂之看迎春。山東迎春祭句芒時，根據句芒的服飾預告當年的氣候狀況：戴帽則示春暖，光頭則示春寒，穿鞋則示春雨多，赤腳則示春雨少。其他地區則貼"春風得意"等年畫。廣州地區則在立春前後，擊鼓驅疫，祈求平安。
打春
鞭春牛，又稱鞭土牛，起源較早，
後來一直保存下來，但改在春天，盛行於唐、宋兩代，尤其是宋仁宗頒布《土牛經》後使鞭土牛風俗傳播更廣，為民俗文化的重要內容。鞭春牛的意義，不限於送寒氣，促春耕，也有一定的巫術意義。山東民間要把土牛打碎，人們爭搶春牛土，謂之搶春，以搶得牛頭為吉利。另外還有採茶祭春牛活動，湖北地區還舉行龜子報春活動。除了皇曆上有春牛圖外，各地年畫中也普遍刻印春牛圖，作為春節期間的吉祥圖。
浙江地區迎春牛有其特點。迎春牛時，依次向春牛叩頭。拜畢，百姓一擁而上，將春牛弄碎，搶春牛泥土回家，撒在牛欄內。由此看出，鞭春牛還是一種繁殖巫術，即經過迎春的春牛土，撒在牛欄內就可以促進牛的繁殖。
搶春
這裡的「牛土」或「牛紙」是指在官署鞭春之後，也就是在土牛或紙牛被打碎之後，圍觀的民眾搶得的土塊或紙片。人們相信，牛土或牛紙可以帶來吉利。因為人們認為春牛是春的象徵，所以爭搶「牛土」或「牛紙」的行為稱為「搶春」。
搶春的習俗在各地普遍存在，但是搶春的意義在不同的地區有所不同。按其用途和意義大體可以分為以下幾種：
塗灶
在北方許多地區，人們把搶到的牛土用來塗灶，例如在山東臨沂和陽穀、在陝西的高陵和靖邊等地，陝西<靖邊志稿>載：「署中鞭春畢，小民爭搶土牛，得撮土即調水塗灶。」塗灶的目的當然是希望灶火旺盛。但是在高陵，人們認為塗灶可以驅除大螞蟻，「至日，縣人爭裂土牛皮以塗灶，日祛蚍蜉。」在安徽滁州，也是「取春牛土泥灶，雲闢蟲蟻」。在廣東恩平，「取土牛泥塗灶，以肥六畜。」
塗槽
在山西一些地區，人們把搶到的牛土用來塗槽，例如在山西同官，人們認為塗槽不僅可以驅除大螞蟻，而且可以保佑牲畜肥壯，「人爭裂土牛皮以塗槽，祛蚍蜉，祈牲畜肥艚也。」
咬春
立春時還有自己的食品，主要是春餅、
蘿蔔、五辛盤等，在南方則流行吃春卷，街市上都有不少叫賣春卷的小販。此處有兩點值得注意：一是過去認為咬春就是吃蘿蔔，其實也包括吃春餅；二是所謂討春就是迎春之意。為什麼要吃蘿蔔呢？立春這一日,漢族民間講究要買個蘿蔔來吃,叫做咬春。因為蘿蔔味辣,取古人「咬得草根斷,則百事可做」之意。比較普遍的說法是可以解春困。其實咬春並不限於此，除解困外，主要是通氣，使人保持青春不老。五辛盤是由五種辛辣食物組成，用蔥、蒜、椒、姜、芥等調和而成，作為就餐的調味品。
春盤、春餅是用蔬菜、水果、餅餌等裝盤饋送親友或自食，稱為春盤。杜甫《立春》詩曰：「春日春盤細生菜，忽憶兩京梅發時」。周密《武林舊事》載：「後苑辦造春盤供進，及分賜貴邸宰臣巨璫，翠柳紅絲，金雞玉燕，備極精巧，每盤值萬錢。」
春盤晉代已有，那時稱「五辛盤」。五辛廣義講是指五種辛辣(蔥、蒜、椒、姜、芥)蔬菜做的五辛盤，服食五辛可殺菌驅寒。那時是將春餅與菜同置於一個盤內。到唐宋時吃春盤春餅之風盛行，皇帝以春酒春餅賜予百官近臣，宋人陳元靚撰《歲時廣記》稱：「立春前一日，大內出春餅，並以酒賜近臣。」當時的春盤極為講究、精緻。至清代時，皇帝也以春餅春盤賞賜丹臣近侍，受賜者感涕不盡。
這種吃春盤春餅之俗，傳向民間，更以食餅制菜並相互饋贈為樂。清代的《北平風俗類徵·歲時》載：立春，富家食春餅，備醬燻及爐燒鹽醃各肉，並各色炒菜，如菠菜、韭菜、豆芽菜、乾粉、雞蛋等，且以麵粉烙薄餅卷而食之。這正是清末民國時期老北京人家吃春餅應景咬春之節俗，至今北京仍傳承著此食俗，俗話有「打春吃春餅」之語。
說到春餅，過去講究的人家到鍋餅鋪去買。聽老人們講，民國初時北京西單報子街有一家叫「寶元齋」的蒸鍋鋪，那兒烙的春餅，質料地道，手藝精湛，在京城堪稱首屈一指，買回家稍加熱，夾上羊角蔥絲，抹上六必居的甜麵醬，夾上「合子菜」，來碗小米粥一吃，那才是一頓節令美食。
如今吃春餅隨時可在家庭中自製，可用溫水燙麵烙制或蒸製，形狀可大如團扇，小如碗碟大小，一公斤麵粉約可烙出十六合，兩頁為一合。烙時每張餅上的一面抹些香油，吃時則很容易揭開。菜俗稱「和菜」（即古稱春盤），除必備有蔥絲甜麵醬外，其他菜可據一家人愛好可多可少，生熟兼有，葷素齊全。其中熱菜應必有炒粉絲豆芽、攤黃菜（雞蛋）、炒韭菜，有豆腐乾則最好。食春盤春餅，老北京最講究一定要捲成筒狀，從頭吃到尾，俗語叫「有頭有尾」。立春日，闔家圍桌食之其樂無窮。
炸春卷，亦是古代裝春盤內的傳統節令食品。《歲時廣記》云：「京師富貴人家造面蠶，以肉或素做餡……名曰探官蠶。又因立春日做此，故又稱探春蠶」。後來蠶字音諧轉化為卷，即當今常吃的「春卷」。古時常用椿樹的嫩芽為餡，元代用羊肉為餡，現今則多以豬肉、豆芽、韭菜、韭黃等為餡，外焦內香，是很好的春令食品。
咬春之俗還有嚼吃蘿蔔。《燕京歲時記》中云：「是日，富家多食春餅，婦女等多買蘿蔔而食之，曰『咬春』。謂可以卻春困也。」
蘿蔔古代時稱蘆菔，蘇東坡有詩云：「蘆菔根尚含曉露，秋來霜雪滿東園，蘆菔生兒芥有孫。」舊時藥典認為，蘿蔔根葉皆可生、熟、當菜當飯而食，有很大的藥用價值。常食蘿蔔不但可解春困，還可有助於軟化血管，降血脂穩血壓，可解酒、理氣等，具有營養、健身、祛病之功。這也是古人提倡在立春時眾人嚼吃蘿蔔的本來用意吧。北方人多愛吃生蘿蔔，尤以心裡美和小紅蘿蔔為最佳。舊京時以南苑大紅門的蘿蔔最受歡迎，俗有「大紅門的蘿蔔叫京門」之俗語。
老北京時賣蘿蔔的小販和農民常挑擔或推著挑子車串胡同叫賣：「水蘿蔔哎，又脆又甜喲！」主婦們出院門挑好蘿蔔後，小販用小塊刀先嘎巴一刀將「心裡美」一刀去頂，再飛快幾刀旋開蘿蔔皮，不切斷再將紅蘿蔔芯按方樣兒橫豎幾刀切成方形條狀，整個蘿蔔被切成好像一朵盛開的紅牡丹花，非常好看。當拿回家全家掰開嘎巴、嘎巴咬著吃，那可真是又脆又甜又有點辣的極水靈的好春令食品。
日本的「立春」：驅邪祈福飲清酒
隋唐時期，中國的二十四節氣曆法傳至日本並延續下來。 在日本，立春的前一天叫做"節分"。相傳節氣變更之際，邪氣較重，人們在這天會撒豆子、吃惠方卷祈驅邪祈福。在立春當天，一些寺廟還會在大門上貼上「立春大吉」。
這一天，不論在寺廟還是在每個家庭都舉行一種叫做"撒豆驅鬼"的活動。它可能起源於中國古代的追儺儀式，即一種過年活動。現在舉行撒豆驅鬼活動時，在寺廟中，一般都是處於本命年的男人擔當撒豆驅邪的任務。民間信仰認為，吃了和自己的虛歲年齡一樣多的豆子就能在這一年平安無病，因此人們爭先恐後地撿這種豆子。而在每個家庭裡，沒有專門規定撒豆子的人，往往由父親戴上鬼的面具擔當鬼的角色，孩子們向"鬼"撒豆子，這時候人們異口同聲地喊"鬼出去，福進來！"場面顯得很熱鬧。雖然這個時節屋外還很冷，但從這種喊聲中人們還是能感受到春天即將到來的氣氛。
在此所說的"鬼"與中國的"鬼"不同，它不是死人的靈魂，而是一種妖怪，念為ONI（日文作おに）。在日本，鬼是一種很普遍的妖怪。它們根據身體顏色的不同，有紅鬼、藍鬼、黑鬼等種類。它們的身軀比一般的人高大，頭上有角，在很可怕的臉上還長著長長的虎牙，它們穿著老虎皮的兜襠布，手持帶刺的鐵棍。它們常常來到人間搶走公主或財寶，也吃人。因此，在日本的民間故事裡它們擔當的角色很像西方民間故事裡的龍：一個英雄為了奪回公主需要進行鬥爭和懲辦的對象。
妖怪一般住在深山裡或海中的孤島上。就是說，與人住的地方有一定的距離。這與日本人的異界觀念有關係。日本人自古以來一直把山、海看作是異界，是由人類以外的秩序來統治的、神和妖怪住的地方。日本民俗學的奠基者柳田國男認為，妖怪是神衰落後的形象，從其根源來說它們二者是同一個東西。無論哪個民族，在對神的認識上都有這兩重含意：神既能帶給人們以富裕為代表的幸福，也有帶來災禍的力量。因此人們通過供奉神的方法來祈望除掉災禍，得到豐收。但隨著歷史的發展，人們對這些不相宜的東西不再害怕，它們就被看做是應該由人的力量來除掉的東西了。因此神也分為了好壞善惡的兩個極端，好的仍然稱為神，壞的就被稱為妖怪。於是，妖怪就成了人們生活中總是應該被除掉的東西了。
在日本，被商家炒作的「立春朝搾り」（立春當天清晨現壓榨的日本酒）在許多地方流行起來，很多人會提前預定上一些。在立春之時，人們飲上一杯最新鮮的日本清酒，靜候春的到來。
日本的傳統習慣要製作「恵方巻（巻壽司）」，吃燒烤鰯魚（沙丁魚），然後撒豆子（鬼払い）打鬼。
恵方巻（巻壽司）：是用紫菜包卷7種米製作的壽司。吃的時候要面向吉祥的方向（惠方），不說話，用手把整個壽司塞進嘴裡靜靜地吃掉。每年都要先測出吉祥的方向。
燒烤鰯（ruo）魚（沙丁魚）：吃燒烤有頭的整條鰯魚，然後把殘留的魚頭插在柊樹的枝上作為裝飾。因為鰯魚的頭很臭，柊樹葉子上又有刺，所以鬼就不會來了。
鰯：魚名。中國稱為"鰮"，西方稱為沙丁魚的。生活在較深的海洋中，是一種最抱團的魚群，上億條魚動起來就像是一個球體，卻沒有一條「領頭魚」。據說，在海洋裡是最有禮貌，也最守紀律，當它們遊到狹窄地帶時，會自覺排成整齊的隊伍，且遵守規矩：年長者在下層，年幼者在上層。
日本是鰯文化，日本人認為沒有領導日本社會也能轉起來，所以日本頻繁地更換首相，日本社會照樣運轉。這也可以反映出日本民族很抱團，不像中國人自私散亂。
zhōng
柊
柊樹（下圖），常綠灌木或小喬木，高1 -6米；幼枝被短柔毛。產臺灣；日本也有。常庭園栽培。葉形多變，有的邊緣黃色，稱金邊柊樹。
撒豆子：立春前夕撒豆子是驅鬼（鬼払い）的習俗，有驅除不祥之兆的說法。就是：把炒熟的幹豆子從家中向外拋撒，口中喊道：「「鬼は外」（鬼出去）」，把豆子從外面拋撒到家裡，口中喊道：「「福は內」（福到來）」。豆子拋撒完畢後，還要給自己留下一點豆子。留下的豆子數量要比自己年齡多一顆，然後再把留下的豆子吃掉。比如：60歲的人就要吃61顆豆子，如果因為牙口不好吃不了61顆，那就把10顆當作1顆，即：6顆＋1顆＝7顆（吃掉7顆） 大馬華人談立春習俗 著裝選吉利色包紅包「納財」
中新網2月4日電 據馬來西亞《光明日報》報導，當地時間4日是立春。大馬檳州易學堂創辦人兼民俗工作者鄭錦華說，立春可以借著當天個人喜用的吉利顏色衣服穿著，增添個人祥和氣場，啟動羊年生機運勢。生意人可以在當天中午12時過後的交易現金，取小部分或其它個人視為好彩頭的數額，放進紅包封，存放櫃檯或收款機抽屜，以應取當天「納財」祥意。
他在接受採訪時說，2月4日屬於乙未羊年立春。羊年立春落在馬年農曆12月16日，離開羊年農曆正月初一還有將近2星期時間。
他說，立春當天，適宜祭祀、祈福、開市、納財，可以在交節時間中午12點過後的吉利時辰午時；或未時祭祀家中神明，或前往寺廟祭祀祈福。受薪者，可以選擇在當天前往銀行存款；或兌換鈔票自行包封個人覺得好彩頭數額紅包，存放辦公桌抽屜，以應催生貴人扶正財勢。
立春是中國曆法的節氣名稱之一，屬於第一個節氣。立春這一天，春氣始至，所謂一年之計在於春，對古時候的農耕社會，亦表示準備好新的一年農事耕作的開始。
鄭錦華指出，一般人誤解認為「廿四節氣」從屬農曆，其實，它是根據陽曆判定的，並平均分配在陽曆的12個月裡頭，所以陽曆每一個月一定有兩個節氣。如： 「立春」一般上落在陽曆2月4日或5日，較為罕見的是落在2月3日。 術數界將」立春」訂為農曆年新的一天開始。
春天養生
我國古代名醫孫思邈說過：「春日宜省酸增甘，以養脾氣。」意思是說，春季宜少吃酸的，多吃甜的。中醫認為春季為肝氣旺盛之時，多食酸味食品會使肝氣過盛而損害脾胃，所以應少食酸味食品。而人們在春天裡的戶外活動比冬天增多，體力消耗較大，需要的熱量增多。但此時脾胃偏弱，胃腸的消化能力較差，不適合多吃油膩的肉食，因此，熱量可適當由甜食供應。紅棗正是這樣一味春季養脾佳品。
蜂蜜
中醫認為，蜂蜜味甘，入脾胃二經，能補中益氣、潤腸通便。春季氣候多變，天氣乍寒還暖，人就容易感冒。由於蜂蜜含有多種礦物質、維生素，還有清肺解毒的功能，故能增強人體免疫力，是春季最理想的滋補品。因此，在春季，如果每天能飲用1~2匙蜂蜜，以一杯溫開水衝服或加牛奶服用，對身體有滋補的作用。
韭菜
春天氣候冷暖不一，需要保養陽氣。而韭菜最宜人體陽氣，有天然「偉哥」之稱。韭菜含有揮髮油、蛋白質、脂肪和多種維生素等營養成分，有健胃、提神、強腎等功效。春韭為韭菜中的佼佼者，味道尤為鮮美。其根白如玉，葉綠似翠，清香馥鬱。春韭吃法多樣，既可佐肉、蛋、蝦、墨魚等，又可做蒸包、水餃的餡料。炒綠豆芽或豆腐乾時加些春韭，格外芳香可口。
春筍
被譽為"素食第一品"的春筍作為美味佳餚，自古以來備受人們喜愛。文人墨客和美食家對它讚嘆不已，有"嘗鮮無不道春筍"之說。春筍筍體肥厚，美味爽口，營養豐富，可葷可素。做法不同，風味也各異，炒、燉、煮、煨皆成佳餚。地方名菜春筍均佔一席之地，如上海的「枸杞春筍」，南京的「春筍白拌雞」，浙江的"南肉春筍"。
櫻桃
素有「春果第一枝」的美譽，目前在我國各地都有栽培。櫻桃果實肉厚，味美多汁，色澤鮮豔，營養豐富，其鐵的含量尤為突出，超過柑橘、梨和蘋果20倍以上，居水果首位。櫻桃性溫，味甘微酸，具有補中益氣，調中益顏，健脾開胃的功效。春食櫻桃可發汗、益氣、祛風及透疹。需注意的是，櫻桃屬火，不可多食，身體陰虛火旺應忌食或少食。吃不了櫻桃，草莓也是很不錯的選擇。
春芽
春日食春芽。孔子說「不時，不食」，意思是，不是這個季節的（東西）就不吃。中醫經典著作《黃帝內經》也說要"食歲谷"，就是要吃時令食物。春天裡所有的植物都生發出鮮綠的嫩芽，可以食用的春芽有很多，如：香椿、豆芽、蒜苗、豆苗、萵苣等等。
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