周易與術數的關係

2020-12-22 李海燕奇門遁甲

《周易》是理,術數是方法,中國術數的理論依據是《周易》,術數的原理基本是易經的八卦與陰陽五行。如果把中華文化比喻為一棵樹的話,易經就是這棵樹的根,而術數則成為了世人眼中最耀眼的果實,它不斷汲取和運用著根的精華。如果沒有毀譽參半的術數,易經也不會變得這麼神秘,而脫離了易經只談術數,又使得術數成為了無源之水和無根之木,易經和術數互為表裡,彰顯著古人的無上智慧。

數的模式是世界萬物最基本的存在秩序,簡單說,數是所有物質的排列秩序,它是由自然規律決定的。萬事萬物都遵守自己的規律,而易經是所有規律的根本,它能夠提供給人們解決問題的思路,是能夠解決任何問題的指導方法,能夠提供給人們解決自己所面臨問題的方法。易經的基本知識就是時空和陰陽五行,是用定位和歸類分析的方法來模擬萬事萬物發展變化的規律,它的工具是「陰陽」和「五行」,而陰陽五行實際上就是一種歸類分析的方法,它能夠把任何事物進行歸類分析,其小無內,其大對象範圍的思路。

術數一直是中華傳統文化的重要組成部分,並且曾經是我國歷史上社.會生活中的時尚,諸如天文、曆法、數學、星佔、太乙、六壬、奇門、運氣、佔候、卜筮、命理、相法、堪輿、擇吉、雜佔、養生術、雜術等等都屬於術數的範疇,而預測術又是術數的主要成分。就預測術來說,據不完全統計,由《周易》理論衍生出二百多種預測術,有簡有繁,有精華有糟粕。我們大致把它分為上、中、下三類,不難看出,三式是最高層次的預測術。三式是什麼?首先說式就是圓盤,是古人根據不同的術製作的圓盤佔卜工具。三式即太乙術、奇門術和六壬術,自古就流傳「太乙明天道,六壬知人事,奇門曉地理」的說法,並且為歷代謀略之土所公認。

在諸多術數中,奇門遁甲是一種非常嚴密的時空數理模型,它以時間人手,通過空間數理分析進行預測,驗證率非常高,歷來被認為是中國古代預測學中最高深的學問之一。它是數術中一門最高層次的預測術,也是古代天文學者的必修課,號稱「帝王之術」。民間也一直流傳著「學會奇門遁,來人不用問」的傳說。

奇門遁甲運用《周易》的思想方法和理論觀點,把事物發展變化的條件概括為天、地、人及影響人類生產生活的某些能量場四個方面,以天體運行和地球運轉的規律揭示事物發展的道理,概括出陰陽十八種基本格局,並結合天文歷律和陰陽五行的生克制化原理,推測事物的發展趨勢和發展結果,來指導人們的行動。

什麼叫奇門遁甲?「奇」 就是十天幹中的乙丙丁三個符號;「門」就是開休生傷杜景死驚八個門,也就是八個符號;「遁甲」 就是把十天幹中的甲隱藏於戊己庚辛壬癸六儀之下,如甲子隱於戊之下,甲戌隱於己之下。奇門遁甲是時空數理模型,是時空數理公式,這個公式是由九宮八卦等符號組成,它可以預測事物的變化規律。實踐是檢驗真理的唯一標準,通過大量的實踐認為:古人創建該模型的理論依據是《周易》,這個模型是能夠認識事物規律的。

相關焦點

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  • 《周易》乾坤卦爻辭中的「術數」賞析
    上回說到,《周易》中的乾坤二卦雖然只有短短百字,卻堪稱千古名篇,其中共有「七絕」。這回咱們來說說其中的第六絕:「術數」。我國的「術數」,正如《三十六計》所說,是「術中有數,數中有術」。數與術的結合是非常緊密的。而記載在《大戴禮記》中的《易本命》一篇,恰好揭示了《周易》中的術數奧秘。
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    道教與風水最明顯的共同點就是二者都採用了源於《周易》的陰陽五行八卦理論。《四庫總目提要》日:「術數之興,多在秦漢以後,要其旨,不出乎陰陽五行、生克制化。實皆《易》之支源,傅以雜說耳。物生有象,象生有數,乘除推闡,務究造化之源者,是為數學。
  • 易經和術數,道與術的關係
    所謂形而上就是抽象的非具體的,無法準確描述只能意會的道,形而下謂之器,器在這裡可以理解為術,而術就是具體的的方法。易經和術數的關係,即道與術的關係,易經是理論,是道的層面,術數是教你如何運用實踐的,這是術的層面,一切的術數其根源都源於易經,有道無術是紙上談兵,有術無道是盲人摸象,以道馭術,術不會偏離方向,以術載道,道才能發揮實用的價值。
  • 周易佔卜的基本原則
    佔卜,或稱卜易,古稱卜筮。卜筮在我國發源甚早,最早的佔卜術是甲骨卜,在五至八千年前的新石器時期已廣泛使用,在商代更廣為流行。佔卜係對某特定事之預言,有文王卦、六壬課、梅花易數、奇門遁甲等派別。依卦具之不同又有金錢卦、米卦、鳥卦、花瓣卦、數字卦等等。是一種取其機的作用。
  • 玄學五術:山醫命相卜
    在此簡單說一下:「山」包含《玄典》、《養生》、《修密》三部分,是修心養性、鍛鍊身體的秘術;「醫」包括三部分:「方劑」、「針灸」、「靈療」;「相」的部分包括兩種:「人相」、「地相」;「命」是以時空關係來判斷人的命運的一種方法,其重要的方法有:「佔星術」、「幹支術」;「卜」術最為淵源流長,如《梅花易數》、《納甲斷易》、《六壬神課》、《太乙神數》、《奇門遁甲》等數術學,歷史朝代中的軍事家大多精通此術,漢朝的諸葛亮
  • 《周易》是一部古老的丹經?也說《參同契》系列之一
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    ,中國在商朝時期就已經出現了簡單的鍊金術,到公元前2世紀的西漢時代已經相當盛行。 公元7世紀,中國煉丹術西傳至阿拉伯,8世紀開始傳入歐洲,並同西方鍊金術結合在一起逐步發展成為近代化學,直至現代化學科學。
  • 從《遁》卦中暗藏的數理玄機,談談《周易》中的奇門遁法
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  • 《周易》象數一體之八卦納支法
    《周易》象 數 一 體 之 八 卦 納 支 法一、先捋一下八卦序數和地支數1、天幹與阿拉伯數字的對照2、八卦的往來和序數的前後。這即是《說卦》用天地數成卦法,按原式排列,因其「八卦相錯」,顯示出「往順」和「來逆」的兩種相對的運行方向性。方向性是按天地數由少至多為序的。用箭頭表示之。往者,由內向外,由近至遠。來者,由外向內,由遠至近。
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  • 孔子在《周易》裡發現了什麼?
    幽贊而達乎數,明數而達乎德,又仁(守)者而義行乎耳。贊而不達於數,則其為之巫;數而不達乎德,則其為之史。史巫之筮,鄉之而未也。好之而非也,後世之士疑丘者,或以《易》乎?吾求其德而已,吾與史巫同塗而殊歸者也。君子德行焉求福,故祭祀而寡也。仁義焉求吉,故卜筮而希也。祝巫卜筮其後乎?」(帛書《周易·要》)孔子的意思是說,他雖然和祝巫都在研究《易經》,但目的是不一樣的,是同歸而殊途。
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    那就是回歸「象數」的本源,結合「陰陽」與「五行」兩種哲學源流,為易經六十四卦的符號系統重新制定了規則(甚至顛覆了《周易》對六十四卦的排位形式,改為用「京房十六卦變」和八宮卦來重組六十四卦),即一套完整的象數體系和應用規則。「數」是伏羲創立八卦圖式的根本,加上成熟的天幹地支、陰陽、五行理論組成一套完整的哲學思維、應用素材,可以說這是「反編譯」後的《易經》原始碼。
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    同時,黃老之術和俊緯神學相繼成為漢代的主要意識形態。神仙信仰連同其煉丹術、鍊金術、佔驗術、導引術、行氣術以及各種醫術養生術等成為世人追逐的熱門。一種新的生命煉養體系革命開始孕育。東漢時期,中國古代科技史、人體科學史和煉丹史上公認的劃時代聖典(周易參同契)在偉大的丹學理論家魏伯陽手中創生了。
  • 金融佔星術,預測全球股市在2021年才會見底
    佔星術,曾被認為是一門嚴肅科學,直到近代它與天文學分道揚鑣。從一誕生開始,佔星術就被廣泛應用於農耕、政治、軍事等領域。早在公元前 463 年,古巴比倫人就發現,價格波動與天體運行之間,似乎存在著某種奇異的聯繫,於是,通過天文觀測來預測市場,就成為商人們的秘密武器。
  • 《周易》「象數派」和「義理派」源流
    《易經》的起源撲朔迷離,充滿神秘,在西周前期,《周易》由卜籃官掌握,沒有流入民間,春秋時也基本如此,到了戰國時《周易》開始外傳,最起碼讀書人都能見到其書,如莊子、荀子等人都提到它,但還是卜筮書,正因為如此,才沒有被秦始皇燒掉。
  • 周易起名打分測試分析,讓父母們了解什麼是周易八字起名
    周易起名是一部含有命理學、陰陽學、心理學、數理學、社會學、歷史學、哲學、五行學、自然科學等知識內容的書,所以當運用周易起名打分測試時,是結合中國古老的哲學《易經》所發展出來的學問,其中孩子的姓名也是一組符號,周易起名就是解刨組成這一名字的符號暗含的意義與吉兇的學問。為此想要具體了解周易起名打分測試的大家不妨看看小編整理的這篇文章。
  • 術數分類百餘種 名字都沒聽說過
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    先來說說誰是《周易》的作者,根據漢代司馬遷《史記》中的說法,伏羲「始作八卦」,文王「演《周易》」,孔子作《彖》、《象》、《繫辭》、《文言》之屬十三篇。三位都是聖人,經歷了三古時代,即「伏羲為上古,文王為中古,孔子為下古」。這就是漢代學者所說的《周易》「人更三聖,世歷三古」的說法。