站樁是歷史悠久的一種古代養生術，因缺乏文獻，現已無從考證其起源於何時。但在兩千多年前的《黃帝內經》中已經有「提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，骨肉若一，故能壽蔽天地」的記載，後世許多文人武士也是依此來修身養性。
站式練功法於唐宋時期日趨完善，並且已經出現了八段錦、金鋼十二式、羅漢十八法等多種功法，由於其效甚捷，法門簡便，且講究「與天地相溝通，借天地之氣而養我身」，故被譽為「通天徹地」的功法。
但是到宋朝末年，受當時政治、社會影響，「禪坐」吐納興盛，而隨著時間流逝，真正的練功方法、真正的武術卻逐漸被湮沒。至清末民初，殘留者只散見於民間。
站樁功法在古代被當作練習拳術中的輔助健身法，並不被當作醫療的手段。其原理在於在練習站樁不動的過程中，能夠較快地得到元氣充盈的感覺，這就是所謂的「內勁」，而這種勁道很難從拳腳套路中練出。通過站樁的輔助練習，有了源源不已的內勁，不僅容易「出功夫」，還能起到健身養生的功效。
道醫學認為，道教養生術之精華在於以丹田運化為修煉核心，經絡氣血津液暢通為宗旨。人之三寶精氣神，通過煉精化氣，鍊氣化神的過程，使精、氣、神相凝聚，必能身體強健，益壽延年。
《素問·上古天真論第一》說：「恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。」
站樁功的醫療治病功效就在於既能保養心神，又能使身體得到鍛鍊。
《素問·靈蘭秘典論》提到：「主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷。」
通過站樁養神，既能疏通經絡，調和氣血，使陰陽相交，水火既濟，又能助長精神，鍛鍊形骸，增加力氣。
養生站樁功種類很多，不論動、靜、行、站、坐、臥，所限條件極少，簡便易行。如需依靠站樁之法醫療治病，還需要在專業醫師和教練指導下練習。下面介紹一下筆者所練習的站樁靜功。雙腳分開略與肩寬，身體自然站立，下沉順應膝蓋的自然曲度。
雙手十指微分開，但又似有合力，雙臂內抱，意念中懷抱似球。舌尖頂上顎，口微閉，面似帶微笑。此間要注意下身重心下沉，雙腳腳趾輕抓地，正如足下生根；上身立身中正，頭上虛領頂勁，如天懸之線繫於頭頂，上下之力以通貫督脈。不得不提的是，習練過程中有一些細節之處需要注意：
1、站樁時長依個人而定，初期練習可以在五到十分鐘內，練習久了可逐漸增長時間。很多初學者盲目追求站樁時間的長久，認為久站效果就會更好，實則不然。時間過長，腿部力量不足，繼續站下去則氣血運行不暢，反而不利於身心。且站樁之時，意念更為重要，久站神疲，不能意守，神思渙散，毫無意義。
2、久疏練習者可以先做些全身或下身的拉伸練習準備，以助通達氣血。
3、在個人練習過程中保持自然呼吸即可，不可刻意追求呼吸方法，以免練功中出現偏差。許多初學人試圖調整、控制呼吸，以期有更好的效果，但實際上這樣操作往往適得其反。須知，習練站樁功是一個長久之事，不求速成。因此操作上以簡便易行，得以堅持為主，首先降低練功的難度，養成練功的習慣，避免練功走火的副作用，在此之上，隨著練功時日增長，功法愈加熟悉，再考慮配合呼吸為好。
4、關於意念。有些書會說練功時什麼都不要想，一片虛無。但實際上許多人即便是練功很長一段時間，都達不到如是高深境界，這一問題也曾困擾筆者很長時間，並且一直都沒有找到解決方法。直到讀過陳氏太極拳名家馬虹先生的文章，才茅塞頓開。馬先生說：「打拳時，大腦可以得到平時難以得到的平靜，而肢體則在進行難度較大的運動時，正好是『司令部』得到休整的最好時機，『以一念代萬念』之謂也。」由此得到啟發，在站樁時，意念也就是「神」要隨時糾正身體的錯誤動作。依此不僅能更加集中精神，更能感覺自然之氣。
最後一點關於練功後，這也是大部分人最容易忽視的一點。一般人會認為，練功結束就可以了，其實不然。練功過後要散步，使氣血逐漸歸於平靜，也是使功夫「化」入身體的過程。另外，形意拳名家唐維祿在指導弟子時還指出，練武后連說話都不許，否則元氣奔瀉，人會早衰早亡。所以練功後還是有很多要注意的地方。
在本文編寫過程中參考了大成拳宗師王薌齋先生及其弟子何鏡平先生的文章，和陳氏太極拳名家馬虹先生的著作。前人著作，讀之收益。此外本文尚有筆者習練後的一些認識體會，有不到之處還望箇中高手不吝斧正。
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