我們唯有深度了解恐懼，恐懼才有被深度的契機！ 關於強迫症的自我治療方法：其實它很天真，很無辜，它迫切希望獲得你的慈悲心！
1：易經，道德經：在我們生命歸元處的某個宇宙【天地】角落，有一股源自本性的「精純中氣」在等待著你依靠恐懼來發現自性中不可思議的如來寶藏！
2：從韓非修心體系看來：恐懼其實非常天真，非常無辜，它總是想要被直視，它也總想要受到你的歡迎。它其實是一個正當的部分，在地球無常世界裡，恐懼是你所選玩的二元遊戲的一個黃金搭檔。它需要被尊重與信任。
3：人一共有八識。西方現代心理學已經對前6六識【眼耳鼻舌身意】比較有深度，但對東方本土文化中所涉獵的第七無明識與第八含藏識還停留在好奇與萌芽的初階。第六識也就是所謂的大腦表意識，許多現代心理學的方法多半都是作用於這一識。但市面上許多認知療法、行為療法、分析療法、姑息療法、催眠療法、完形療法、格式塔療法、心理劇療法、人本主義療法、以及流行的靈性療愈概念等等，實質上都忽略了第六識是第七識的「牆頭草」，第七識才是人的習性與心癮的發動機與大總管的這個事實。在心智系統的分工中，第六識只管理性思考，記憶，判斷，學習，計劃。因此在情緒這個問題上，第六識經常是頭腦明白，但身體反應就是不明白。而反觀第七識，它就像一個受驚嚇的幼兒，它的幼年初期焦慮與固結經常在成年人遇到重大壓力的時候，套著成年人的外衣，跑出來「嚇唬」第六理性思維。第六識由於缺乏正見與系統的修為，往往把這個內在「小痞子」當成了「殺人犯」。因此能不逃麼！因此，你可以針對第六識講道理哈，合理化解釋哈，但如果不曉得如何降服第七識哈，那麼再好的道理都變成了苦澀隱晦的「大」道理哈，與你何幹哈。當下降服第七識只有2個靠譜的策略：一個是持之以恆的系統師承的正念中觀禪修，一個是依靠最科學的見解直達第七識的病灶，讓個體深刻領悟到各種病態思維如同小痞子「欺軟怕硬」「外強中乾」的特徵，以及它的充分幼稚性與失落情結。那麼第七識就會有機會自動卸下固著，再結合一些現代心理學的方便法以及提升恢復精氣神的方法，症狀也就會逐步失去其存在的意義，那個成年人的力量才會佔上風。否則就會經常被那個內在小痞子耍得團團轉，嚇的一驚一乍。
4：那麼，當一個擁有正見教育的行者，在他的眼中恐懼究竟是什麼呢？答：在他看來，恐懼僅僅是一份非常無辜的隱性正能量。他從來不排斥黑夜，他也願意恆順自然法則偶爾進入黑夜，進入靈魂中最黑暗的角落，雖然他也不知道將會發生什麼。----他在黑夜中旅行依靠強有力的正見來指路、依靠強有力的人生信條來渡過河流。 他心甘情願接納被偶爾的無常拋入黑暗中，而他真正能夠做的就是臣服於這個經歷，學會信任這個靈魂的進化，信任大我會穿越它，信任它會有造化的大意義。 藉由此，長此以往，猶如一個神話故事中的「護法神」在保護著他，百毒不侵。
5：行者總是信任在一個真正新的開端之前總會經歷一段所謂的「退」或「混亂」的「危機」時刻。他在自我探索中，總是信任在舊的習性分崩瓦解之前，新的升華就無法到來。他只需要在系統正見與長期系統修持出的定力的協助下，嘗試讓自己保持在一個信任和臣服的空間中即可，因為這樣一來他就可以讓自己跟隨自己靈魂的流動，讓這段「明心見性」旅程變得更加容易。
6：如果此時恐懼它正流過你，你正失去控制。。。。。。。在這個點上，你看起來被擊敗了。看起來好像大壩裂開了，水無法被擋住了！這看起來可能也顯得很像一個災難，但是它的確不會是真發生，也不可能發生！這個只是第七識的一種本能衝動性的災難性強迫聯想。如同一個成年人在嚇唬一個三歲的小孩子：你再不聽話，我從口袋裡拿出一隻大灰狼咬掉你的鼻子！！ 在過去，你就經常像一個幼稚的小孩害怕大灰狼來咬你的鼻子！！不是麼！！ 【註：當一個成年人在外遇到重大的持續的壓力時，第七識迫切需要自我防禦降低焦慮感，往往有時候會讓個體的心靈退行到早年的某個未全然經歷的階段（對於曾經有重大失落情結與固結的人更容易發生心理成熟的退行現象），試圖以幼年式的恐懼來獲得一些象徵性的滿足與釋放（幼年的孩子喜歡在遇到壓力或痛苦的時候以生病的方式來規避一些成人的苛求抑或引起成人的關懷，幼兒普遍十分擅長這一套）。個體長大後，這個因為「固結」而沒有和成年人一起走向同步發展的「被嚴重驚嚇過的幼年」會戴著成年人的外衣，成年人誤以為是自己的反應。】 【 註：在心理治療專業領悟疏導中，一旦在指導師的持續疏導與分析中認識到症狀的充分幼稚性，以及讓無意識的東西變成意識化，而後在系統中觀中看清它的物理實相，症狀就會有機會逐步自動失去它存在的意義。】
黑暗的情緒是你的那些想要跟你重新合一的部分。你在內在所遭遇的負面是你能量中阻塞的部分，它已經長時間無法流動了。