2018 《以希伯來根源解讀四福音書》特會 第四段 耶穌揭露文士以及法利賽人的律令
已獲得「末世先鋒（Kingdom For Jesus）」授權轉載。
末世先鋒 K4J 2018年9月24日發佈
文字：心如
邁克·儒德Michael Rood 在特會上提到，很多人很容易稱基督為主，為彌賽亞，但是又有誰真正願意去聽，去服從耶穌的話語，或去了解祂在做什麼，所以，我們應該去聽從並順服神的話語。以希伯來根源來解讀四福音書，就是讓我們知道耶穌到底說了什麼，到底做了什麼事。就好像在馬太福音5:20所寫到「你們的義若不勝過文士和法利賽人的義，斷不能進天國。」到底耶穌說的「你們」是誰？而又為什麼在登山寶訓上，以這個範例來教導天國的福音呢？
邁克·儒德接著講：
第七日，拿撒勒的猶太會堂裡，耶穌違反拉比的規定，並羞辱了猶太人的驕傲。耶穌在五旬節之後，離開耶路撒冷，他開始在加利利的會堂裡教導眾人。他的第一站就是在《路加福音》三章中所記載的。耶穌當時是在拿撒勒人的會堂裡，而且那一天剛好是在安息日。五旬節永遠都恰好落在禮拜日，就是一個星期的第一日。（路加福音4章記載）那個禮拜的第七日，耶穌就在拿撒勒的猶太會堂裡，因為那天是安息日，祂教導聖經。那是祂長大的地方。有人遞給祂《以賽亞書》，那是很大的一卷書，超過60章經文。他打開以後，找到一個地方，就在整個會眾面前讀出來：「主的靈在我身上，因為祂用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人。差遣我報告被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的恩年。」讀完以後，他就將書卷合上，坐下來。
耶穌剛剛觸犯了法利賽人的三條會堂規定「三節經文」的規定。現在，在拉比當中就稱之為「三條經文的規條」。在猶太會堂上，任何人都可以讀經卷，妥拉、先知書、詩篇都可以讀。但是你必須將整節經文讀完，以免有人斷章取義。現代的猶太人說，你至少要讀三節經文。但是耶穌有意識地不去這麼做。耶穌就在第二句的當中「報告神悅納人的恩年」，祂就把經卷合起來，坐了下來。當時會堂裡所有人都看著祂，因為他們都知道法利賽人的規條，而耶穌就在那個會堂裡長大的，祂當然也知道那個規條了。可是他居然當著拉比們面前，就破壞了這個規條。當所有人的眼睛都轉向祂看的時候，耶穌對他們說：「今天這經應驗在你們耳中了。」
祂為何要停止在第二句的當中呢？至少也要讀完那一句的後半句「和我們神報仇的日子」吧？可是耶穌沒有讀下去，因為，「報告神悅納人的恩年」就是在祂宣讀的那一刻啟動了！就在那個禮拜的第一天就是五旬節。從那個五旬節開始，到祂復活升天以後，降下聖靈，澆灌聖徒們的那個五旬節，算起來剛剛好是一年。這個與禧年沒有任何關係。幾百年以來，以色列人甚至沒有守過七年一次的安息年，更不必說，五十年的禧年了。所以，在此處的經文翻譯成「報告神悅納人的禧年」完全是外邦人的翻譯。所以，耶穌那時按照約書亞書中的經文來宣告，從那一天，一直到下一個五旬節，整整一年，就是「耶和華悅納人的恩年」。但是回到耶穌在約旦河中受洗，聖靈降在祂身上，顯出祂是神的兒子的那一刻開始，一直到祂復活升天後的第一個五旬節時，降下聖靈與火，為信徒們行聖靈之洗為止，剛剛好是70個禮拜。70 X 7 = 490天。
然後下一件事祂做了什麼呢？就是羞辱猶太人的驕傲。路加福音4:23「耶穌對他們說，你們必引用這俗語向我說，醫生，你醫治自己吧。我們聽見你在迦百農所行的事，也當行在你家鄉裡。」耶穌說：「我實在告訴你們：沒有先知在自己家鄉被人悅納的。」耶穌的意思是說，我雖然是被耶和華神所膏抹，來宣告耶和華的恩年，而且要把福音傳講給你們聽，可是你們不會聽我的話的，你們也不會尊榮我的。所以我要對你們說實話，當以利亞的時候，天閉塞了三年零六個月，遍地有大饑荒，那是，以色列中有許多寡婦；以利亞卻沒有奉差遣往她們一個人那裡去，只奉差往她們中一個人那裡去，就是西頓的撒勒法城一個外邦寡婦那裡去是，拯救了她與她兒子。
當時就在那個拿撒勒的會堂裡，祂就舉了一個又一個舊約聖經中的例子，都是神差先知去特別拯救外邦人，不是以色列人。耶穌故意舉了這幾個例子來刺激猶太人的驕傲，使他們能夠覺醒起來。可是他們聽見這些話，都怒氣滿胸，起來趕他出城，帶他到山崖，就是他們的城所造之處，要把祂推下去。可是耶穌就像沒有看到他們一樣，直接從他們中間穿行過去了。
然後祂就下到迦百農，在安息日教訓眾人。聖經裡幾次都提到，迦百農「祂的家」，你可以要問一個問題，耶穌什麼時候在迦百農有個家的？讓我們先回頭看看，五旬節之前，祂在迦拿。還記得有一個貴族有錢人，來請耶穌去他家醫治他兒子，因為他兒子就要死了。可是耶穌沒有動身去，而是對他說，你回家去吧，你兒子已經得醫治了。為何耶穌不去他家呢？因為耶穌當時恰逢五旬節之前，他在迦拿，距離要步行去耶路撒冷守節的時間已經不多了，沒有時間親自去他家醫治他兒子了。但是第二天，那個貴族發現自己的兒子已經得醫治了。那麼，下個禮拜過節時，他與他兒子都來到耶路撒冷守五旬節節，因為摩西律法規定每一個男丁都要去守節。那麼在耶路撒冷發生了什麼事情呢？就在五旬節的前一天，那天正好就是安息日。耶穌醫治好了那個癱瘓了38年的人。第二天，祂與一大群以色列男人聚集在聖殿山上時，就遇到那個貴族，他就對耶穌說：「這就是我的兒子，就是你在上禮拜醫治好的那個孩子。上禮拜，他還躺在床上快要死了，現在已經活潑亂跳地站在你面前了。你知道，我是有錢人，在迦百農有好幾棟房產，你可以隨便使用。」為何我要將這些細微的細節呢？因為這些都是拼圖碎塊，當你把它們都拼在一起，放在合適位置上的時候，就全都清楚了。所以，耶穌就去到迦百農住了。那時候是禮拜五的早上，有一個漁夫正在那裡整理漁網。我有好幾個朋友，都是加利利湖上的漁夫，他們也是用漁網來捕魚，但是如果你使用漁網來捕魚的話，只能在夜裡，即使是在滿月的夜裡也是不能捕魚的，因為有點光，魚群就能夠看見漁網，牠們就會趕緊遊開，不會鑽入漁網中了。這就是為什麼，當太陽從戈蘭高地升起時，漁夫們馬上就收網了，早上5點鐘，他們都回家了。那以後，他們就開始整理漁網。那時候，耶穌剛剛抵達迦百農，祂就對那個漁夫說：「來，跟從我。」於是漁夫就跟從了祂。他們就去到村莊裡。第二天就是安息日，耶穌去了猶太會堂裡教導眾人。此時，你猜明白，祂呼召那個漁夫是在禮拜五早上，因為到了日落時，安息日就開始了，他們就不能工作了，當他晚上，那漁夫就跟耶穌住在一起了。
安息日，耶穌趕鬼和醫治
隔天早上，耶穌帶著門徒也來到會堂裡，有一個被鬼附的人出現在那裡，那人當場就在會堂裡大喊大叫說：「我知道你是誰。你是彌賽亞，是永生神的兒子。我們的時間還沒有到，你現在就來折磨我們嗎？」耶穌就對那鬼說：「閉嘴！從那人身上出來吧！」然後那被鬼所附的人，立即倒在地上，口吐骯髒東西，那鬼就從那人身上出來了。會堂裡的人都感到稀奇。其實，現代的基督教五旬節教派教堂裡，趕鬼的那種混亂場面，是從我們猶太人的時候開始的。我們也很不習慣，有被鬼附的人，在教堂裡彰顯，但是要仔細聽聽，耶穌是怎麼對那個人說的。因為耶穌嚴嚴地告誡門徒們，現在還不可告訴世人，我是彌賽亞，所以耶穌不讓這個汙鬼繼續講下去。
但是一個月之後，祂就問門徒們說：「人們說我是誰？」回答說：「有人說你是以利亞，是要來的一位先知，還有人說，你是施洗約翰從死裡復活了，...」耶穌看著彼得問他：「你說我是誰？」彼得回答說：「你是彌賽亞，是永生神的兒子！」耶穌對他說：「彼得，你是有福的！這不是屬血氣指示你的，是我天父指示你的！」然後耶穌就巡視著每個門徒，一個一個地觀察他們每個人眼中的神情，並且吩咐他們說：「不要對任何人說出去！我必去到耶路撒冷，被交付到外邦人手中，然後被外邦人殺害。」
耶穌唯一一次主動告訴了一個人，說祂就是彌賽亞，那就是井邊的那個撒瑪利亞婦人。為什麼呢？因為耶穌第一次來到世上，目的並非作為君王來統治世界，讓世人都過上幸福快樂的日子的，而是來償付世人在血約上所欠的債。因為我們在西奈山的時候，觸犯了與耶和華訂立的血約，我們都應該死。而耶穌來到世上，是為了幫世人償付那違背血約所應當死的代價。我目前所講的，只涉及到了《出埃及記》19章。耶穌來也應驗了摩西所說的，將要來的，像我的「那先知」，祂所說的話，你們必須聽從和遵守，在《申命記》18章。就像彼得在五旬節那天的講道說的，任何人，如果不聽從「那先知」的話，他就必須死。雖然很多人都非常容易地稱呼耶穌為彌賽亞，基督，但是誰來真正願意去專心聽祂的話，並且樂意去遵行呢？我們這些被稱為「基督徒」的人們，應該是去聽耶穌說的每句話，然後去遵守祂的話。這就是為何我現在要把耶穌在四福音書中所說、所行的，都按照時間、場景的順序來給你們講明的原因。光是剛剛那些事情，我就可以講一個小時。
當耶穌在迦百農會堂裡，趕出那個鬼以後，他們出了會堂，就去到西門彼得家裡。彼得的嶽母正在生病，耶穌就把她醫治好了。她就起來服事他們。有的人就開玩笑說，這就是為何彼後來要否認耶穌三次（中國人總是有婆媳關係問題，但是美國人總是與嶽母關係搞不好）。
馬可福音一章說，太陽落山了，很多人來到迦百農，帶著一切害病的和被鬼附的，來到耶穌跟前。耶穌醫治好許多害各樣病的人，趕出各樣的鬼；又不許鬼魔說話，因為鬼魔認識祂。第二天早上，天未亮的時候，耶穌去到曠野禱告，伯賽大是個很空曠的地方。彼得和同伴們追了去找到祂，非常興奮地對祂說：「主啊，不要在這裡待著了，趕快回來吧。有一大群人都在等著你，復興已經開始了，我們的事工要大大地展開了！」可是耶穌卻對他們說：「我不跟你們回去。你們要來跟從我！你們要來跟隨我，到各城各鄉去教導天國福音。」可是他們卻不想去。你可以看看每卷福音書的記載，比較以後，你才會發覺，門徒根本就沒有去。耶穌自己就在那兩個禮拜中間，走遍了那些會堂，教導眾人。
下一次的記載就看到這樣的場景，祂已經下到加利利海邊，有一群人已經跟隨祂在後面，漁夫們在那裡整理漁網。兩周之前，當耶穌呼召他們的時候，他們還繼續待在自己的船上捕魚。但這一次，他們都已經下了船，正在整理漁網。耶穌對彼得說，我們上船，將船劃到遠一點的地方，我可以對眾人講道。你們知道嗎，就那個地形來講，那個海岸線的彎曲度，如同一個天然的劇院的影響效果，耶穌可以坐在船上，對著岸上的人群，以正常聲音說話，透過水面所傳達的聲音，幾千人都可以聽得清楚。
教導完之後，耶穌對彼得說，現在開船吧，拿出你的漁網來，我們要開始捕魚了。此時，彼得就打算好好給耶穌上上捕魚的課程：「耶穌啊，我知道，你不是個漁夫，對於打魚的事情一點不懂。我們整夜打魚，什麼收穫也沒有。而現在，太陽已經高掛天空了，魚兒們都看得見漁網，早就跑的無影無蹤了。」耶穌說：「只管下網打魚！」彼得的態度是：「好吧！既然你堅持，我也不跟你辯論了。我就下網，看看到底誰說得對。」於是彼得從船上很多漁網當中，拿出一張小漁網出來，隨便向水面上撒出去，然後開始收網。可是沒有想到，魚太多了，他都拉不動了，喊來其他人來幫忙，漁網都要裂開了，整整裝滿了兩條船的魚。那時候，彼得就對耶穌說：「離開我吧，我是個罪人！」他為何要將這句話呢？因為在兩個禮拜之前，耶穌對他們說，你們來跟從我，我需要你們幫助，可是他們對耶穌說：「我們確實想要跟從你。可是我們還有家庭要養活。」所以，他們沒有去跟從祂。可是現在，他們看到剛剛一個漁網所打上來的魚，相當於一位漁夫一年所能夠獲得的魚，拿到市場上賣掉，足夠供養你們家庭一整年了。當彼得看到這個，就意識到自己是個罪人，不相信耶穌。就在那個時候，漁夫們，才真的相信了耶穌，放棄了手中漁網，去跟從耶穌了。因為他們心裡再也不做難了，無論耶穌去到哪裡，我們都跟從祂。他們離開了家族事業，自己的財產和依靠為生的工具，就跟著耶穌了。
首次登山寶訓，只對門徒講
這是登山寶訓的精華，耶穌把法利賽人所制定的規條，從摩西所傳的純正律法妥拉當中，去除掉了。告訴他們說，天地都要廢去，律法的一點一劃也不能廢去。如果一加添，一刪減，就等於是廢除了耶和華神的律法。
當時雖然有很多人跟隨耶穌，但是祂登到山頂時，只有門徒跟著祂的時候。「登山寶訓」我們一定要好好讀，才能夠明白耶穌到底在說什麼。「你們的義若不勝過文士和法利賽人的義，斷不能進天國。」文士和法利賽人是無法進入天國的，因為他們在摩西所傳的妥拉律法上，添加了幾千個規條，又除去了好幾百條。並且教導百姓要按照他們篡改以後的條文來遵行。凡是我們在福音書看到耶穌說的：「他們說.」但是「我說.」都是祂在糾正他們的錯誤。文士和法利賽人教導你們要這樣禱告...，但是我告訴你們要這樣禱告...；當文士和法利賽人禁食的時候這樣做...，但是我告訴你們，不要效法他們那種做法，而是要這樣做...。
耶穌在登山寶訓中，教導門徒明白天國的福音是怎樣的。祂在登山寶訓中，清楚地指出來，摩西是怎麼說的，我說的，藉此將法利賽人所說的揭露出來。
現在，我帶領你們來到耶穌最後一次，在聖殿山上講的，是祂上十字架之前的兩天。
和合本翻譯：《馬太福音》23:1-3「那時，耶穌對眾人和門徒講論說：『文士和法利賽人坐在摩西的位上，凡他們所吩咐你們的，你們都要遵行（與耶和華律法不同的地方也要遵行嗎？），但不要效法他們的行為，因為他們能說不能行。』」
這個翻譯有很大問題！來看看《古希伯來文抄本》是怎麼寫的：
文士和法利賽人坐在摩西的位上，因此凡他（摩西）所吩咐你們的，你們都要謹守遵行，但不要效法他們（文士和法利賽人）的行為，因為他們能說不能行。（魔鬼撒但太狡猾了，在翻譯時悄悄篡改神的話的原意）
每一個猶太會堂裡，都有一個座位，稱為「摩西的座位」。當首席拉比坐在那個位置上，創造一個新的法律規條時，他們就對會眾說，這個新規條，與摩西的律法，有同等權柄和效用。這就是文士和法利賽人的拉比們所教導的。無論何時，當他們如此製造一個新的規條的時候，就是法利賽人頒布的改變或廢除了聖經律法的律令某處（與妥拉不一樣）的時候，他們就稱之為「TAKANOT」。
這些拉比們教導會眾說：「當他們坐在摩西的位置上，來制定這個TAKANOT的時候，即使是全能的耶和華神，都必須遵從他們所制定的TAKANOT。」（他們公然抵擋耶和華）
耶穌說「文士和法利賽人坐在摩西的位上」，就是指他們假設自己有摩西一樣的權柄，但事實上，他們根本就沒有這種權柄，可是他們假裝自己擁有這種權柄。可是為何現代聖經版本上都翻譯成：耶穌說：「文士和法利賽人坐在摩西的位上，凡他們所吩咐你們的，你們都要遵行」呢？
這使我感到困惑，心說：「這就奇怪了，怎麼耶穌會說話與自己之前的教導相互矛盾呢？」這就成為一個「聖經難題」了。18年前，我就去問一位猶太希伯來聖經學者（尚未信耶穌的人），問他說：「耶穌不可能這樣說啊？」那人對我說：「為何你認為不會呢？」我花了三個小時，給他看耶穌在四福音書中的所行、所講，都顯示出，祂一直在對抗文士和法利賽人的TAKANOT啊？甚至祂還有意教導門徒去違抗那些TAKANOT。這位猶太希伯來聖經學者就對我說：「讓我來找找看，研究研究看。」結果這件事情，花了14年時間，他找到了18個古代希伯來文《馬太福音》的抄本。你們知道這些手抄本是從哪裡找到的嗎？大多數手抄本都藏在猶太文士們家裡的儲藏室裡，根本沒有人知道。當我們發現了耶穌當年說的真相的時候，我們就要去全世界，把這個重要的真相公佈出來。
和合本翻譯：《馬太福音》23:1-3「那時，耶穌對眾人和門徒講論說：『文士和法利賽人坐在摩西的位上，凡他們所吩咐你們的，你們都要遵行，但不要效法他們的行為，因為他們能說不能行。』」
這個翻譯有很大問題！來看看《古希伯來文抄本》是怎麼寫的：
文士和法利賽人坐在摩西的位上，因此凡他（摩西）所吩咐你們的，你們都要謹守遵行，但不要效法他們（文士和法利賽人）的行為，因為他們能說不能行。
在《古希伯來文抄本》清楚寫道：「你們不可遵行文士和法利賽人所制定的TAKANOT」，因為都是違背摩西從耶和華神那裡領受的教導。
既然文士和法利賽人是假裝自己有摩西同樣的權柄，所以，這裡翻譯不應該是「他們」，而是應該是「他」，你們不可遵行法利賽人所制定的TAKANOT，也不要按照他們所行去做。耶穌說，他們完全沒有權柄！（任何說假話的人都是毫無真實權柄的）
《馬太福音》23:15「你們這些文士和法利賽人，有禍了。因為你們走遍洋海陸地，勾引一個人入教，既入了教，卻使他作地獄之子，比你們還加倍。」你們看看這是23:1-3節那句話的後文，就應該知道，耶穌前面那句話的意思了。祂怎麼會前後自相矛盾呢？祂絕無可能，讓大家都遵守文士和法利賽人的教導的！
23:7-8耶穌說「他們喜愛人在街市上問他安，稱呼他拉比，拉比。但你們不要受拉比的稱呼。因為只有一位是你們的夫子，就是彌賽亞；你們都是弟兄。」「拉比」並不是「老師」的意思，而是「那偉大的一位」。「Rab」是極大的意思。所以耶穌告訴他們，那偉大一位，只有一位，就是我——彌賽亞。你們全在一個水平之上，都是弟兄，在你們中間，沒有人是「最偉大人」
在文士和法利賽人的系統之內，的確有階層之分，最上面的那個人，就是你們認為的最偉大的人，但是我不這麼認為，如果你們誰想要作最大的一位，就到最下面去，把最小的扶上來，你才能稱為「最偉大的」。
23:9，耶穌又說：「也不要稱呼地上的人為父，因為只有一位是你們的父，就是在天上的。」在你們當中，沒有一個人，應該被當成宗教最高權柄的人（沒有教皇，或教宗、神父）都沒有！如果你們不習慣我說的，就去按照外邦人的系統做吧。
現在我們回到登山寶訓。7:26「凡聽見我這些話不去行的，好比一個無知的人，把房子蓋在沙土上，雨淋、水沖，風吹，打著那房子；房子就倒塌了。並且倒塌的很大。」如果你聽了他的話，卻不想去做，就等於在沙灘上建造你的帝國，定會垮下來的。
登山寶訓之後，利未人馬太，他是祭司支派的後人，是受過訓練的文士，他很有記載的訓練。但是約翰福音是一位文士，叫徘別斯，他幫助約翰寫的。徘別斯說，馬太其實使用希伯來文寫的《馬太福音》，後來被很多人翻譯成別國的文字。尤西比主教說，他親眼看過，馬太用希伯來文寫的《馬太福音》，但是他無法閱讀。誰是尤西比主教呢？主後336年，他是君士坦丁的主教，甚至連他也無法閱讀希伯來文。他就是創造了耶穌服事是三年半之久這個理論的人。就是從他那時代，我們基督教就開始從羅馬體系傳下來了。在他之前的300多年中，從沒有一個人認為，耶穌服事的時間是三年半。尤西比主教否認了300多年以來的說法，創造了三年半的說法。我自己的一生也在研究這個，認為這是人所能夠想出來的最愚蠢的主意。因為尤西比主教這樣做的動機，是因為他試圖解讀但以理書9:27 預言。他解釋說，耶穌服事的三年半，就是對照但以理書的「一七之半 」。
現在，我已經按照耶穌服事的時間表，每一天都詳細展開說明了。如果按照尤西比主教的三年半服事的說法，這裡面就會有兩年的完全空白。一點道理都沒有。只因為是主教或教皇，人們就得承認他是對的。所以，君士坦丁大帝就把不同意他這個說法的人，都殺了。
我告訴你們，耶穌的實際上的服事，是70個禮拜，70X7=490天。你們不同意的話，我也不會殺死你們。我真的是花了20年時間，才找到希伯來文的馬太福音的抄本。
「第二個安息日」的矛盾
《路加福音》6:1 月朔之後的第二個安息日，耶穌從麥地經過。他的門徒掐了麥穗，用手搓著吃。有幾個法利賽人說：「你們為什麼做安息日不可做的事呢？」（欽定版KJV中文翻譯）
「有幾個法利賽人」他們真的是那種斤斤計較的法利賽人，在今天這個世代，拉比們也說當時的那些人太過於吹毛求疵了。他們去質問耶穌說：「為什麼你的門徒在安息日違反條例呢？」
我們先來看看，在我那個時間表裡面，到底是哪一天？在第五章時，說過，在利未人馬太家裡，有一個大筵席，耶穌與很多法利賽人都被邀請去參加了。至今，在加利利境內，還有很多當初羅馬人所建的道路，當初羅馬人所建造的橋梁，到今天，在義大利，卡車還可以開過去。這些道路四通八達，把加利利全境都連接起來了。如果你要做買賣，要經過哪些公路的話，每一站都要付稅。即使馬太是一個受過訓練的文士，但是他還不得不另找一個工作來做，就是來到收稅站收稅。只因為法利賽人更改了妥拉，使得利未人沒有受到以色列人的照顧，反而是法利賽人受到了好處。即使到了今天，以色列這種情況仍然存在。因為真正屬於利未祭司的後代，他們必須一邊工作，一邊服事。因為法利賽人籍著他們宗教的權柄，把利未人所應當得到的奉獻金都拿走了。
那天晚上，耶穌被邀請到了利未馬太家裡吃大筵席。什麼叫做大筵席呢？指的是第四個月的第一天，就是新月出現的日子，按照以色列人的傳統，那一天就會有筵席。當馬太離開他從前的那個稅關以後，他再也沒有回去，就成為了耶穌的文士。所以，你們看到，KJV版的《路加福音》6:1 上所說的，「月朔」就是每個月的第一天，就是從月初算起的第二個安息日。我讀了幾百年以來，外邦人所寫的解經書，他們在這裡全都寫錯了。他們不曉得是哪一天。我精心地比對以後，才知道到底耶穌是在哪一天做的那些事情。
那些法利賽人，他們指定了一個規條，如果你在安息日裡走進麥田，如果你掐了麥穗，就算是你在收割了，也就算作是作工了。如果你又把麥穗放在手心裡，搓一搓，又吹走外殼，也算是作工了。放在嘴巴裡咬，也算是作工。
妥拉明確規定說，安息日裡，窮人可以到任何葡萄園裡，或是麥田裡，都可以吃飽。我在以色列的時候，我就做過這種事。當我感覺很飢餓時，我去到某個人的葡萄園裡，摘下葡萄吃了。他們問我：「你為何要這麼做？」我說：「我沒有錢，但是我很餓。妥拉上面允許我這麼做。」他們反而尊重我，感謝我說：「你還按照妥拉律法做啊？你可以盡情吃飽。」但是由於法利賽人所制定的這個條規，使得窮人在安息日，被剝奪了這一個吃飽的機會。這是一個很大的教訓。
這就是耶穌在登山寶訓中，我們看到，耶穌說的「他們說...」但是「我說...」。他們法利賽人說：「為什麼你的門徒在安息日違反條例呢？」可是你要去對比《妥拉》上耶和華給摩西的原本的規定，才能確定是否違反了規矩。所以說，耶穌有門徒在安息日經過麥田，門徒肚子餓了，就掐了麥穗，用手搓著吃，完全沒有違反妥拉的規定。耶穌的意思是，不論你們法利賽人篡改了多少《妥拉》上耶和華給摩西的原本的規定，神還是定意要照顧貧窮的人，在安息日裡要有吃的東西。
然後耶穌挑戰反問他們說：「你們自己TAKANOT為何要違反妥拉規定呢？」耶和華的律法是永存的，而且不是難守的，祂的律法照顧窮人，同時也供應富有人，不應該有任何人，自己制定規條，來超越神的律法。所以，當你們再讀新約聖經時，有人質問耶穌與門徒違反安息日的律例的時候，你就非常清楚地知道，耶穌只是違反了法利賽人的規條TAKANOT，但是絕沒有違反耶和華神的律法妥拉。所以，耶穌質問他們說：「你們為什麼要籍著人的遺傳TAKANOT，廢掉神的律法妥拉呢？」
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