寫在開篇：在前幾天查找秦鳴雷的相關資料的時候，根據某百科資料顯示，秦鳴雷曾做主考官擔任嘉靖四十四年的會試主考官，錄取了後來的首輔王錫爵等。但是資料中提及的了王錫爵，卻沒有提到當時狀元也是後來的首輔申時行，這個資料就是有問題的，查證之後發現王錫爵等人是嘉靖四十一年的進士，當時狀元還叫徐時行，他是考上狀元之後才皇帝申請改回原姓的，主考官是袁煒。嘉靖四十四年的時候之主考官是首輔高拱，臨海在這一階段出現了大量的進士。然後發現其中三家非常有意思。
自廣文博士滎陽鄭氏，被唐玄宗稱為「詩書畫三絕「鄭虔被貶來到臨海之後，臨海文教開始快速發展，據不完全統計，臨海一共擁有進士358人：宋代217人，元代7人，明代125人，清代9人。明朝中期臨海科舉達到了一個高峰，嘉靖二十九一科就出了6個進士，其中核心就是三個家族就出現了14個進士，其中一個還是狀元。他們分別是秦文、秦武、秦禮三兄弟和他們後代秦文兒子秦鳴夏、秦武兒子秦鳴雷（秦文養大）；金家是金賁亨，以及兒子金立敬，金立相，金立愛；王家王宗沐，兒子王士崧、士琦、士昌，侄子王士性（父喪，由王宗沫養大）。王家之前在明朝已經出了三個進士是王宗沐的高祖王穩，祖父王景。這三家在百年之間的關係錯綜複雜，同鄉同學再加上姻親已經是捆綁在一起了。
在學術上三代都有相對穩定的承繼關係，秦文帶出了金賁亨，金賁亨教授了秦鳴雷、王宗沐，然後秦鳴雷之後在臨海二十年，又帶出下一批進士。其中金賁亨成就最高被稱為理學家，繼承宋代的程氏理學，是當時台州儒學的執牛耳者，《四庫全書》收入了他的《臺學源考》和《道南錄》，《臺學源考》記錄了從徐中行到方孝孺等台州籍貫大儒學術發展歷程。
在官職上秦家走的翰林編修一直處於中央，王家是地方任職一把手，軍政一把抓，金家走提學督學教育一路，三家互補。金賁亨曾在江西福建任職，重修白鹿洞講學，在王宗沐到江西任職也重修了白鹿洞。金立敬也曾擔任福建提學。王宗沐曾擔巡撫宣大一線，後來王士琦也到宣大轉了一圈。這幾家當中最後職位或者歷史價值最高的應該是王士琦了，這也是現在這幾家當中最有名的，在日本入侵朝鮮的時候，他帶著劉挺和兩萬人入朝，是當時朝鮮作戰中文職最高者之一。
在政治上最簡單了，期初因為反嚴嵩走到一起，團聚在上海人徐階門下，後來在徐階兩個學生高拱和張居正當中，選擇了更親近的高拱，成為反張居正一系列。最有意思的是秦鳴雷，當中張居正的學生萬曆上臺，張居正當上首輔之後的第二年（實際不過半年），也就是萬曆元年的正月十九，才開始開衙辦公沒多久，就被罵「只顧嗜酒，不顧廉節」直接回了老家，而金立敬根據《金存庵集》記載「九年京察，入朝面斥江陵挾私報復，即日上疏乞休。結廬龍固山，閉門著書，偕秦鳴雷、應大猷、何寬、王宗沐、吳時來諸子修香山洛社故事。撫按疏薦，終不起。萬曆十九年卒於家。」比張居正早死了一年。而王士性也在科舉當中罵張居正作弊錄取了他自己的兒子。
為什麼這三家都會是反張居正的呢？看當時政策就知道了，張居正的「一條鞭法」觸及了原本士紳的根本利益，作為大地主的代表怎麼會贊同呢，同時他們又是徐階高拱一系列的中堅官員。比如王宗沐、金立敬平時往來的都是，比如後其中愛寫「瞎唐詩」的李攀龍、王世貞等人，全部都是地主鄉紳階級，從來沒有背叛自己利益的階級這個決定了他們的政治取向。以致後來評述金立敬「其沾染七子之習，詩終不免膚熟，文嫌疲沓，臺之先賢高步闊論、精見獨出之風已漸失矣。臺之文風數變，自立敬而後，大都難追比前賢名家。」意思就是說他和後七子那些人相交久了，沾上文風膚淺浮誇，拖沓疲軟。導致台州文風大變，在他之後就沒有比追的上古人了。
而姻親就更複雜了，有記載的是王宗沐的女兒嫁給了金立敬的兒子，王士性娶的是金家的女兒，秦家和王家也是幾代結親。
這三大家族在台州、在臨海聯結在一起，在早期其實都是已經被發覺，在嘉靖二十九年，張居正的鐵桿譚綸就當上了台州知府，另外的軍事鐵桿戚繼光就受到張居正舉薦當時浙江都指揮使，兩年後負責寧波紹興台州事，和譚綸一起主持抗倭。而當張居正倒臺之後，王家就出了王士琦、王世昌兩大巡撫。
三大家族後人在臨海綿延至今，在臨海各處還有當初他們的痕跡，比如秦鳴雷的狀元第，王士琦墓，還有大量他們的碑刻書畫傳世等。