白居易的《賦得古草原送別》，過去被收錄在小學的語文課本裡，不過只有頭四句。那麼，這首詩在進入課本的時候為什麼會被「腰斬」呢？
原來，有的學者認為，這首詩其實只能算是「半首好詩」。因為詩的後半段是延續自《楚辭》以來的一些「陳腔濫調」，並且第五、六兩句，還犯了「合掌」。
古人寫詩、作對子比較忌諱「合掌」。「合掌」的意思是說：相連的兩句詩，表達的意思完全相同或者相似。儘管如此，因為這首詩的前半部分寫得太精彩了，所以腰斬後也不妨礙其成為千古名篇。
不過也有專家認為這首詩是不能「腰斬」的，「腰斬」它的後果是歪曲了詩的本意。
一、《賦得古原草送別》的「缺陷」
《賦得古原草送別》——唐·白居易離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。遠芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。
詩作新譯：野草與古原相互依存，歲歲年年，枯萎了又榮盛。野火燒之不盡，待到來年春風起，又在原上復生。
野草帶著芳香，鋪向遠方漫長的古道。它在陽光下閃耀著翠綠色的光芒，一直通往那座被燒毀的荒城。我站在這古原上，回憶往事，再一次為他送別。滿目芳草萋萋，心頭湧上了離別之情。
導致這首詩被語文課本「腰斬」的，就是「遠芳侵古道，晴翠接荒城」兩句詩。「遠芳」和「晴翠」都是指「原上草」。兩句詩表達的內涵是一樣的，因此許多學者認為：既然寫了第五句，根本不必寫第六句。
除此之外，這首詩後面一直在寫古原送別，沒有什麼「新意」。把「春草」、「王孫」和「為友人送別」聯繫到一起，是沿襲《楚辭》以來中國詩歌的傳統。既然沒有創新，那就不值一提了。
於是，明朝人夏棅作《唐詩品匯》，沿襲古代詞評家「優良傳統」，自行把《賦得古原草送別》的標題改成了《草》。後來者不明真相，直接將他改過的標題沿用了五百多年。
古代詩詞用字很省，恨不得能把十句濃縮成一句，所以忌諱「合掌」是可以理解的。但是這個規矩是什麼時候興起的呢？在唐朝有沒有這個規矩呢，還不好講。
網上提到批評這首詩犯「合掌」之忌的，一是本清朝人寫的《唐律消夏錄》。另外，還有一篇明朝人寫的《藝圃擷餘》，裡面指責李白的《峨眉山月歌》：「一篇之中重犯故事。」
我懷疑在唐朝的時候，作詩本來是沒有那麼多規矩的，當時許多作詩的規則，只怕都是到了宋代以後才形成的。
比如詩詞用韻的問題，前一陣子就有媒體說：原來《平水韻》的韻書是後人總結唐人的用韻習慣修訂的。最終成形是在宋朝以後，卻有人拿著宋代的韻書去檢驗唐詩，說某某寫得不符合規矩。
這麼來看，不是搞笑嗎？唐人愛怎麼用韻，只是一個習慣問題，並沒有硬性的規定。偏偏後來的人捧著那本書當成「金科玉律」，半步不可逾越。
中國明清以後，學術界出現了許多皓首窮經的老雕蟲。這些人本身寫不了好詩，點評詩文的時候還喜歡一板一眼的，非要「比著箍子買鴨蛋」，詩歌是不能這樣來點評的。
再說回白居易的「遠芳侵古道，晴翠接荒城」。雖然兩句意思相近，但是前一句是用到了嗅覺，後一句用到了視覺，都是為了歌頌原上草的美好，並沒有什麼不妥。
二、「離離」原上草到底是講什麼
「離離原上」草的「離離」兩個字經常被人拿來討論，許多書上都把「離離」解釋成草木茂盛的樣子。
也有人說，「離離」二字原來是白居易小的時候居住過的一個地方的地名，那裡有一個符離縣，旁邊有一座「離山」，然後還編了一個關於白居易和符離農家女子的愛情故事出來。
不過，這並不能解釋詩的第一句中要連用兩個「離」。因此絕大部分學者認為，「離離」出自《詩經·小雅·湛露》或者出自《王風·黍離》，意思是指野草伏地而生。
最近看到有人用《易經》裡面的「離」象來解釋，得出結論：「離，離也。日月離乎天，百穀草木離乎土。」就是「依附」的意思。
兩個「離」字連用，就是兩物相互依存，不離不棄。表達的意思是「野草與古原共生」的關係。因此這首詩的主題，也不僅僅是歌頌「草」。與此同時，這首詩也歌頌了古原對野草的「護育生命」之恩。
其實在古代詩詞中，「離離」出現次數並不算少。從先秦時代開始直至唐朝，一直有人在使用。比如李賀的「膩香春粉黑離離」、左思的「離離山上苗」等等。
如果說「離離」二字是指「符離縣」，除非這些詩人全部都曾經去過這個縣。這事實上是不可能的。所以這個「離離」的意思，就是指野草與古原相互依存。
另外，在《幽閒鼓吹》等古書中，這首詩的第一句還有一個版本，是「鹹陽原上草」。意思是說，詩中所寫的古原是鹹陽古原。
從前秦朝覆亡的時候，項羽曾經帶兵進鹹陽，放了一把火。大火燒了幾個月，把繁華的鹹陽燒成了一片廢墟，後來一直都沒有恢復元氣。那麼，白居易為什麼要寫「鹹陽古原」呢？
據白居易撰《故鞏縣令白府君事狀》和新舊《唐書》中說，白氏的祖上是楚國羋姓，白氏。後來楚王殺了他們的家人，他們就去了秦國。世代都是名將，其中出了一個鼎鼎大名的將軍，叫白起。
白起立下了赫赫戰功，被封武安君，但是後來因為得罪了權貴，又被賜死於杜郵。秦朝的人憐憫白起，在太原給他建了廟紀念。
儘管白起是被秦王賜死的，但是他們白家祖上最風光那一段時期，全都是在秦朝鼎盛的時候。因此少年白居易到了「鹹陽古原」，就會想起楚人項羽火燒鹹陽的那一段往事，所以就寫下了。
結語
「又送王孫去」一句用到的是《楚辭·招隱士》中的典故。說的是淮南王劉安去世後，他的門客作《招隱士》替他招魂。
白居易這一首詩不是普通的「送別」詩，而是他登「鹹陽原」懷古，觸景傷情之作。他很可能是由古原回想起了秦朝那一段歷史，以及秦人勇武頑強的精神。
這種精神就像是野草一樣，和鹹陽古原共榮共生。儘管戰火把鹹陽化為一片焦土，但是第二年的春天，當草木重生的時候，秦人的英魂又會復活。
他們的英魂散發著香氣，在太陽光線底下泛出晶瑩的翠綠色。通過古道，一路蔓延至從前被項羽焚毀的鹹陽城。
「又送王孫去」用了一個「又」字，是因為鹹陽原上的秦人早已經「去」了。白居易現在只是在回憶，回憶完畢，他馬上就要離開，所以是「又送」。
這位「王孫」是白居易詩中秦人的代表，或許也是楚人的代表，甚至很有可能就是指那位深受秦人愛戴的太子扶蘇。
目睹原野上的芳草，少年白居易回想到千年前的那一段往事，想到鹹陽早已不復往日的輝煌，自然是「萋萋滿別情」了。
其實，不僅古人對於古詩詞的解讀會有一些誤讀，現代人更是如此。因為古代漢語和現代漢語很多字詞的意思有差距。普通的現代人讀古詩詞，基本和讀外語沒有太大差別。
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