#資本論#
英國古典政治經濟學家發現了「勞動決定了商品價值」。馬克思在這種認識下，進行了批判性的繼承，並在商品內在矛盾分析的基礎上，分析了商品的外在矛盾，解釋了生產者之間交換社會勞動的實質，被「以物易物」的表面現象所掩蓋。馬克思進一步認為：「只有勞動才能創造價值」。
商品，是商品經濟的基本單位。商品的內在矛盾，包含著商品經濟矛盾的胚芽。馬克思認為：資本主義生產方式佔據統治地位的社會財富，表現為「龐大的商品堆積」，單個的商品表現為這種財富的基本元素。商品內在的基本矛盾，是「使用價值」和「價值」之間的矛盾。
使用價值，是商品的自然屬性。不同自然屬性的商品，它的使用價值是不同的。使用價值用物理量來統計，比如布匹用「尺」來計量，鋼材用「噸」來計量，牛奶用「升」來計量。商品的本身，就是使用價值的體現。而這種使用價值，又體現著人與自然之間的物質聯繫。使用價值，是通過「使用」來實現的，無論社會形式如何，使用價值總是構成財富的物質內容。
評判一個社會單元的財富量，考察其糧食儲存量，遠比貨幣量更有客觀性。貨幣只是用來衡量價值，交換商品使用的，而糧食確確實實可以解決肚皮問題。那麼具有使用價值的糧食，便是商品。而商品，除了能在具體的使用用體現出其價值之外，還可以用來交換。這就涉及到了商品的另一個屬性，即「交換價值」。
無論是生產者，還是消費者，他們都不佔有商品的交換價值，從這個意義上來看，交換價值和使用價值是對立的關係。生產者的根本目的在於對價值的佔有，為了獲得價值，他必須生產自己不需要，用不上的商品，並把這種商品的使用價值「讓渡」出去，從而使得消費者通過使用商品，來佔有其使用價值。從這個角度來看，商品的交換價值和使用價值是統一的關係。
交換價值，首先表現為一種使用價值，同另外一種使用價值，在交換量上的比例關係。從現象上來看，交換價值好像具有很大的偶然性，是捉摸不定的，但實際上都各自有客觀依據可循，即相互交換的兩種商品，都包含一定量的人類勞動。無差別的一般勞動，凝結在商品中，就是商品的價值。
價值是抽象的，內在的，只有通過具體的交換才能表現出來。這種抽象的價值是絕對的，而交換價值是相對的，交換價值只有在兩種商品的比較中才能相對地表現出來。交換價值可以與價值一致，但是由於供需關係，交換價值往往是背離價值的。商品的價值，是生產者之間互相比較勞動消耗量和交換勞動所得的社會經濟關係。
商品的使用價值，在「質」上各有不同，在「量」上難以比較。商品的交換價值，在「質」相同的基礎下，進行量上的比較。那麼這種價值量，如何計量呢？馬克思認為「社會必要勞動時間」是衡量商品價值的客觀標準。現實中的勞動者，不存在「無差別的一般勞動」，他們在勞動條件、技術水平、熟練程度等方面都存在差異，因此同一種商品所消耗的勞動時間不同。個別勞動，形成同一商品的個別價值。但是商品的價值，不可能由個別勞動時間來決定。而是取決於當前社會正常的生產條件下，社會評價勞動熟練程度和勞動強度下，製造該商品所必須消耗的勞動時間。
值得注意的是，社會必要勞動時間，並非一成不變的。它隨著生產力的發展而變化，從而影響著價值量的變化。生產力是由勞動者平均熟練程度、科學技術發展水平及其應用程度、生產過程中社會組織生產資料的規模和效能、以及自然條件所決定的。勞動生產力水平越低，所需要的勞動時間攫奪，該物品價值量就越大。
商品的使用價值和價值是對立統一的，一個物體可以使用的價值，不是商品的價值，但是一個商品必須是使用價值和價值的統一。二者之間的辯證關係，具體體現在如下幾個方面：1、商品必須有使用價值，無用之物，即是人們付出了很多勞動，但是也形不成商品。2、商品必須是勞動產品，一個物品儘管有使用價值，但是沒有經過人類勞動，沒有交換價值，同樣也不構成商品。3、商品必須是用來交換的，一個物品有使用價值，同時也是勞動產品，但是它僅僅是滿足個人需求的，沒有把消耗在其中的勞動轉化成價值量，同樣也不能成為商品。馬克思正是在對立統一中分析商品，並揭示商品的內在矛盾。
參考材料：張雷聲《資本論》精學導讀
唯物辯證法的基本方法論，句句箴言！
辯證唯物論的基本世界觀，句句真理！
讀《資本論》：政治經濟學的研究對象