人去世最終要去哪?駕鶴西去還是去往西方極樂世界?

2021-01-19 一淺青絲煙的世界

人去世最終要去哪?駕鶴西去還是去往西方極樂世界?

文/一淺青絲煙的世界

「你是誰?」「你從哪裡而來?」「你要到哪裡去?」這三個問題是不是覺得異常熟悉,這就是西方哲學當中非常經典的三個問題,如果要用《西遊記》中唐三藏的話來回答的話,那估計就是:「貧僧三藏,從東土大唐而來,準備前往西天取經。」其實我們在面對這種哲學問題的時候,很難會有一個標準的答案,每個人的想法都是不同的,不過在哲學當中的回答就是:「我從來的地方而來,到該去的地方去」是不是很多人覺得這句話非常沒有頭緒,但是看似無釐頭的話其實內裡也有自己的大道理的,我們都是從母親的肚子中出來的,那我們到底以後會到哪裡去呢?

有人說人到生命最後一刻的時候不過也就是一抹黃土罷了,我也好奇過我們以後到底會去哪裡了呢?如果按照宗教說法來的話,佛教中是說我們以後善人就會到西方極樂世界,如果是惡人那便會到地獄中去。如果是道教的人就會說我們通常不是駕鶴西去就是下地獄受苦。如果是基督教的話就會說我們一般不是上天堂就是下地獄了。不過基督教始終不是屬於我們中國的文化,我們就不多說,我們說說從古至今的道教還有佛教的,我們會發現都會說到的就是下地獄,這個我們暫且不說,就說說到底是會去西方極樂世界還是會駕鶴西去呢?

中國古代的道教通常都是說,人在死後的時候都會有仙鶴接引人,然後把人引渡到西方去,那是不是也很好奇,這個西方到底是在哪裡呢?古代的時候是有四大天神之說的,分別就是:南火神,東龍王,西王母,北共工,既然是西方的話,那應當就是說西王母,因為西王母就是在西方的,了解神話都知道,西王母和玉皇大帝的關係非同一般,因為據說西王母和玉皇大帝是夫妻的關係,不過這個目前還是有爭議的,我們暫且不說,我們只要知道西王母的地位非常高,西王母主要負責的就是仙丹方面的東西,而且可以賜予人類仙替,使人成為神仙,所以通常說的駕鶴西去,就是那麼生前一直在積德行善的好人在死後,西王母就會安排仙鶴去進行接引,然後讓仙鶴引渡到西王母的地方,最後就可以得道成仙了。

佛教說的西方極樂世界是不是我們都以為也是在西方呢?其實佛教在古代的時候是從西域傳到中原的,所以很多人就以為就是在西方,而且我們看西遊記也會覺得說西天的靈山也是在西方,所以就經常把這兩個地方弄混了,其實靈山就是在佛教中人的修煉的地方,所以不可能每個人都要去靈山啊,那不是靈山都擠不下了嗎。所以說西方極樂世界和靈山是兩個不同的地方,其實西方極樂世界就是人們心中的一個念想罷了,覺得說只要多多積德行善的以後死後就可以到西方極樂世界了,實際這個人們心中最為純淨的想像,這個地方也根本是不存在沒有實際的地方的。

雖然說駕鶴西去和西方極樂世界是有兩種說法,但是其實我們只要知道他們想要表達的意思,在世間經歷了這麼多的苦難,死後的人都希望可以脫離苦海,也表現出人們的願望,不用過多的執著到底是會去哪個,這都是人們心中死後美好的嚮往而已。我們最後到達的不過都是我們心靈的一塊淨土而已,該去哪裡,我們遵從的從來都是我們自己的內心。

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  • 為了表示對死者的尊重,稱去世為駕鶴西去,為何不稱駕龍西去?
    在古代,人們對於人的死亡有許多叫法,無一例外忌諱說「死」這個字。通常說皇帝死亡叫駕崩(不是架出去槍崩的意思)而是表示對帝王的尊嚴。諸侯王或者權貴死亡稱為薨(hong),普通老百姓稱為去世。到了現在,為了表示對死者的尊重,通常把去世也稱為駕鶴仙去或駕鶴西去。這就令人產生了疑問?既然皇帝稱為真龍天子,尊貴無比,對於皇帝的死亡,為了表示尊重稱為駕鶴西去,為何不稱駕龍西去呢?我們先看看為什麼稱死亡叫駕鶴西去?
  • 老人去世,為什麼叫駕鶴西去?而不是其他動物
    懂的人會心一笑,不明白的人只能一頭霧水。 另一方面,同一個意思也可以用不同的形式來表達。比如,我們稱死亡,可以說去世,卒,不在了,還可以說——駕鶴西去。 駕鶴西去,這個感覺還有一點高級的詞,是我們對於死亡的一種隱晦說法,可是,為什麼我們用的是鶴,而不是用其它的動物呢?
  • 人去世後,為什麼要說「駕鶴西去」,「駕龍」不是更有派頭嗎
    古代人去世以後,都會說他是「駕鶴西去」。那麼,為什麼會說他是駕鶴西去,而不是坐別的靈物西去呢?比如,也可以說「駕龍西去」啊。很顯然,「駕龍西去」是不恰當的。「龍」在古代有特別的意義,一般都是與帝王有關。也就是說,只有帝王才有資格乘龍。還有一種,就算不是帝王,乘龍上天的人,一般也都是活著的,而不是死了以後。
  • 為什麼人死了叫駕鶴西去,而不是駕龍西去?看完長見識了
    不過皇帝雖然常常將自己比作真龍天子,但是當皇帝在去世的時候,大家往往會說皇帝是駕崩了,或者是我們現在說的駕鶴西去,所以大家有沒有想過一個問題,那就是大家為什麼不說皇帝駕龍西去了呢?原來駕鶴西去的說法並不是憑空得來的,而是有一定的文化依據的,根據小編的了解,駕鶴西去的說法起源於道教時期,道教對外宣揚的就是仙人駕鶴的駕鶴而行的文化就深深的流傳在了人們的心中。
  • 古人去世時常說「駕鶴西去」,真去西天了嗎?其實是去找一位仙女
    在我們中國人的傳統觀念裡,「死」這個字是非常忌諱的,所以拿來代替「死」字的大約有200種方式,比如皇帝死了叫做「駕崩」、「歸西」、「駕鶴西去」、「馭龍歸西」;諸侯死了叫做「薨逝」、「薨亡」;佛教用「圓寂」、道教用「仙去」……反正就是不想用「死」字。
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    不但人本來是佛,有情眾生、動物也是本來是佛,它比我們迷得深,它造的罪業比我們重,到畜生道去了;鬼道也是本來是佛;甚至於地獄道、無間地獄,他還是本來是佛;那麼再看樹木花草、山河大地哪一物不是本來是佛。你要問我說這個話你根據什麼說的?我根據《金剛經》上說的,我根據《六祖壇經》上說的。
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    不管是出家的僧人,還是在家的信徒,可以經常看見他們,逢人就雙手合十,口念一聲阿彌陀佛。無論是見面還是告別,無論遇到高興的事還是煩惱的事,無論是遇到佛事還是俗事,無論是託人辦事還是幫人辦事,無論是贊成還是反對,都會隨口來一句阿彌陀佛。
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    修學淨土法門的,都希望往生後能去西方極樂世界,佛在《無量壽經》和《觀無量壽佛經》,也用了大量篇幅描繪了西方極樂世界的種種美好,但限於我們地球人的認知能力,很多人還是無法想像那個地方, 今天,讓我們領略美妙的極樂世界。
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    此外,大師還在歷史上留下了一部與其本際因緣相關的經典——《僧伽和尚欲入涅槃說六度經》(下簡稱《僧伽六度經》)。 這部經介紹僧伽大師在漢土度化眾生,不僅是佛法西來,更是因緣東回。經云: 正法興時,吾與彌勒尊佛同時下生,共坐化城,救度善緣。元居本宅,在於東海,是過去先世淨土。