「知識改變命運」，想必多數人對這句話都比較贊同，尤其是當下快節奏的社會中，腹中有墨水，自然是走遍天下都不怕。古往今來，有多少寒門士子，通過十年寒窗，一舉改變自身命運的。
當然，雖說知識不是改變命運的第一良藥，但對於先天就輸在起跑線上的寒門子弟來說，不讀書、不增加知識，改變命運更是無從談起。除此之外，書念得多，懂得道理自然也就多一些，無論是在工作中還是生活中，對自身都有很大幫助的。
縱論古今，有一種東西，不分民族和國界，是個人都會，這便是罵人，毫不誇張地說，全世界沒有一個民族不會罵人。一般而言，罵人的言語中少不了髒話或者侮辱性的詞語，但若是一個才華橫溢的人，其罵人的境界可是要比一般人高出一個層級。看似言語中不帶一個髒字，但卻是實打實的在罵人。
在中國古代歷史上，有6句罵人不帶髒字的言語，單看句子而言，沒有絲毫透露出一個「髒」字，但若仔細的品讀，你會發現這其實就是在拐著彎兒在罵人，一點沒錯。
一、狗啃河上骨，水流東坡詩
蘇軾被貶黃州後，心情悶悶不樂。一日，其好友佛印和尚邀他一起泛舟長江。原本是欣賞大好風景的時刻，忽然蘇軾用手往左岸一指，笑而不言。
佛印順著蘇東坡的手指望去，只見岸邊有一條黃狗正在啃骨頭。見此情景，佛印便隨手將自己手中提有蘇東坡詩句的扇子拋入江中。這時，二人面面相覷，不一會的功夫，相互大笑起來。原來，這是一副啞聯，蘇軾的意思是：「狗啃河上骨」，佛印下聯的意思： 「水流東坡屍。」
其中，「河上」與「和尚」諧音，蘇軾的意思是，狗在啃「和尚」——也就是佛印的骨頭；而佛印呢？他的比喻也是十分巧妙，把題有蘇東坡詩句的扇子拋入水中，「屍」與「詩」同音，暗指江水中漂著的是蘇東坡的屍體。如此解讀下來，是不是感覺這兩句十分經典呢？
二、相鼠有皮，人而無儀；人而無儀，不死何為？
相鼠有皮，人而無儀；人而無儀，不死何為？出自中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩。從詩句的字面理解不難看出，短短的十六個字，其大概意思說的是「老鼠都有皮毛，如果人不講究禮儀，那除了死還能做什麼？」
這是一首諷刺詩，看似描述老鼠，實則是諷刺當時的統治者，不要用虛偽的禮儀來欺騙人民。不誇張的說，詩中借用老鼠來做參照物，可謂是非常的有意境。老鼠給人的感覺就是「醜陋」，將老鼠的皮毛和人類的禮儀並列起來，層面自然是上了一個臺階。
三、夏蟲不可以語冰
夏蟲不可以語冰，出自《莊子集釋》卷六下《莊子·外篇·秋水》的一句話：「井蛙不可以語於海者，拘於虛也；夏蟲不可以語於冰者，篤於時也。」就其字面意思而言，可簡單解讀為：「對井底的蛙不可與它談論有關海的事情，和夏天的蟲子則不能談論寒冰。」
看似簡單的兩句話，實則是暗藏玄機，不管是井底的蛙還是夏天的蟲，都是用來比喻人的見識局限和見識短淺，不太懂什麼人生的大道理。或許當時的莊子並非是想要表達諷刺人的意思，但隨著後人在各個場合的引用，給人的感覺就像是在罵人的。明朝凌濛初的著作《二刻拍案驚奇》中，就曾引用莊子的這句名言，即「郎如此眼光淺，真是夏蟲不可以語冰。」
四、豎子不足與謀
豎子不足與謀中的「豎子」，指的是小子，是對人的一種蔑稱。話說秦始皇駕崩後沒幾年，由於秦二世胡亥的倒行逆施，導致天下大亂。一時間天下英豪紛紛揭竿而起，抵抗暴秦的統治。在眾多英豪中，勢力最為強大的當屬漢王劉邦和西楚霸王項羽兩股起義軍。
在項羽率軍在巨鹿和秦兵主力血戰時，劉邦帶兵則幾乎沒有遇到有效的阻擊，便兵不血刃的攻佔了鹹陽，終結了秦王朝的統治。擊潰秦兵後，項羽率軍在鴻門擺下宴席，邀劉邦前來敘舊。宴會上，霸王項羽不聽亞父範增的意見，使得劉邦脫身而去。因此，範增憤恨的說道：「『豎子不足與謀。」雖說這句話中沒有所謂的髒字，但卻是一句貶低一個人的話語。
五、沐猴而冠
沐猴而冠，是漢語成語，意思是獼猴帶帽子，比喻外表雖然裝扮得像那麼回事，但本質卻掩蓋不了，近義詞是大家耳熟能詳的「衣冠禽獸、道貌岸然。」這句成語出自《史記·項羽本紀》中，原文是「人言楚人沐猴而冠耳；果然。」
暴秦被推翻後，項羽率兵進軍關中。大軍進入鹹陽後，項羽殺了秦王子嬰，並且一把火燒了阿房宮，在掠奪了大量的金銀財寶後準備回自己的根據地江東地區。這時，原本是他麾下的一名謀士，便用「沐猴而冠」來形容項羽的荒唐舉動，諷刺他不趁著大好時機在鹹陽建立新的王朝，反而帶著掠奪來的金銀財寶「衣錦還鄉」，可謂就是一個帶著帽子的猴子，徒有虛名而已。
結語
中國是一個有著五千年歷史的文明古國，中華文化也是博大精深、源遠流長。中國文字的奇妙，可謂是奧妙無窮，字和字之間的隨意組合，以及語調的不同，都能表達出不同的意思。就好比這「罵人」一樣，稱得上是一門學問，言語中不帶一個髒字，這境界不得不讓人佩服。
參考資料：《莊子》、《詩經》、《史記