11月10日，在俄羅斯的協調下，亞塞拜然與亞美尼亞達成協議，實現全線停火。根據協議內容，亞美尼亞從15日開始把納卡地區的克爾巴賈爾區、阿格達姆區、拉欽區交給亞塞拜然。
從結果來看，亞塞拜然無疑取得了勝利，雖然納卡地區的主要人口是亞美尼亞人，卻是國際承認的亞塞拜然領土。蘇聯解體時，納卡是亞塞拜然的一個自治州，經過數年衝突到1994年停火，該地區脫離亞塞拜然，形成亞美尼亞的一塊飛地。
這一次的停火協議保證亞塞拜然收回納卡的部分地區，並由俄羅斯維和部隊進駐剩餘的納卡核心區域。可以說，亞美尼亞遭受了自1994年以來最大的失敗。
一、大國的籌碼
如果把這次衝突放到外高加索上千年的歷史當中，就會發現如今的衝突，以及暫時達成的停火協議，其實都是歷史的延伸，也是外高加索周邊勢力此消彼漲的結果。在平衡被徹底打破之前，納卡問題很難得到最終的解決。
從大國因素來看，以納卡為核心的外高加索地區，處於俄羅斯、土耳其、伊朗三個大國勢力的交匯地帶。19世紀初期，俄羅斯從波斯手中奪取外高加索地區後，由奧斯曼帝國接替波斯繼續扶植亞塞拜然。
俄羅斯和奧斯曼是宿敵，打了十幾次戰爭，關係曾經極其惡劣，但是具體到外高加索地區，俄羅斯和奧斯曼卻默契地維持著平衡，雙方都以這裡為籌碼，為自己換取更大的利益。
奧斯曼總體上處於對抗中的弱勢，因此支持亞塞拜然打擊亞美尼亞，便是奧斯曼手上的籌碼，以此來換取俄羅斯在其他方向上不過分逼迫自己。而俄羅斯同樣以支持亞美尼亞為籌碼，要求奧斯曼開放俄羅斯通向地中海的出海口土耳其海峽。
▲以納卡為核心的外高加索處在俄、土、伊三國之間
於是，俄羅斯和奧斯曼的支持一直是有限度的，以不打破力量平衡為界線。即使是蘇聯政府，仍然把納卡作為一個自治州留在了亞塞拜然境內，而不是依靠強有力的中央政府，徹底解決兩族之間的矛盾。
從人口和宗教因素來看，納卡地區在歷史上一直以信仰早期基督教的亞美尼亞人為主。從18世紀中期開始，伊斯蘭什葉派的亞塞拜然人大規模遷入，一度佔據了多數。
▲亞美尼亞基督教會比東正教、天主教更接近早期的基督教
1813年後，隨著俄國奪取納卡和整個外高索地區，亞美尼亞人紛紛遷入再次成為納卡的主要民族，最高時達到90%以上。到21世紀初，亞美尼亞人的比例依然在80%以上。
基於這一點，亞美尼亞人收回納卡的願望是非常強烈的，這也是近三十年來，亞美尼亞雖然實力對比處於下風，卻能在事實上佔據納卡的主要原因。
二、無助的亞美尼亞人
但是，從整個高加索地區的歷史來看，亞美尼亞人是孤立和弱小的，始終處於伊斯蘭國家的統治下，直到19世紀俄國人的到來，亞美尼亞人才重新回到基督教世界。
俄國人一直把自己視為亞美尼亞人的「救世主」，幫助他們的同時，又要求他們服從自己的利益安排，這就與亞美尼亞人的意願產生了一定的差別。
▲亞美尼亞人主要居住在山區，越來越難以滿足人口的增長
因此，很難說亞美尼亞人對俄羅斯的做法一點芥蒂也沒有，疏遠俄國的想法可能很早便已產生，於是給了外部勢力打入的機會。2018年，親西方的亞美尼亞政府上臺，俄羅斯開始受到冷遇。
這一次的納卡衝突表明，沒有俄羅斯充分支持的亞美尼亞顯然無力阻止亞塞拜然的攻擊。而俄羅斯在最後一刻的出手，表明其不會完全放棄對亞美尼亞的支持。亞塞拜然和土耳其在俄羅斯出面後見好就收，證明他們仍然承認俄羅斯對亞美尼亞的保護地位。
▲亞美尼亞民眾衝進議會大樓，反對籤訂停火協議
不管怎樣，納卡地區恢復了和平，同時也恢復了各方勢力之間的平衡。停火協議規定移交的克爾巴賈爾區、阿格達姆區、拉欽區，已是阿軍的囊中之物，現在交出去能讓平民少受戰亂之苦。同時也表明了俄羅斯不打算為此三地而戰。
停火協議籤訂後，引起了亞美尼亞民眾的抗議，甚至衝擊議會大樓。對很多亞美尼亞人來說，交出三個區給亞塞拜然意味著戰爭的失敗，是無法接受的恥辱。由此看來，這份停火協議肯定不會是納卡衝突的結束，只是暫時的「停火」而已。