文|格瓦拉同志
古代中國宗教信仰多元，上至王公貴族，下至山野黎庶，篤信儒釋道三家的比比皆是，甚至連皇帝、皇后都不能脫俗。但就天主教信仰而論，在中國漫長的歷史當中，卻只吸納過1位身居至尊之位的信徒，此人，便是南明孝剛匡皇后王氏。
孝剛匡皇后王氏畫像
王皇后本名不詳，南直隸蘇州府人，廣東某地知府王略之女，大約在1640年左右嫁給桂王朱由榔為妃。王氏跟朱由榔感情真摯，婚後為他生下3子，即哀愍太子朱慈煊、沅哀王朱慈䇥、沔殤王朱慈熠。隆武二年（1646年），隆武帝在汀州殉國，由於他沒有子嗣，所以桂王朱由榔便在大學士丁魁楚、瞿式耜等人的擁戴下，在肇慶登基稱帝，是為永曆帝。
朱由榔登基後，正式冊立王氏為皇后，並冊封朱慈煊為太子。從此前的經歷來看，王皇后是一個傳統的漢族女子，信奉的是儒家「三綱五常」學說，然而，在正位中宮2年後，她竟然改宗天主教，這究竟是怎麼回事呢？一切，還要從葡萄牙軍隊幫助南明抗擊清軍說起。
隆武帝畫像
原來，隆武帝在位時，因久聞葡萄牙人的武器先進，尤其是「紅衣大炮」威力無比，如果能用來抗擊不斷南下的清軍，或許能起到奇效。為此，隆武帝派遣太監龐天壽為使臣，攜義大利傳教士畢方濟一起趕赴澳門求援。澳葡殖民當局一向重視跟明朝的關係，所以在接到的隆武帝的求援信後，即刻派出300名士兵、6門火炮，跟隨龐天壽前往福建抗擊清軍。
然而，龐天壽等人尚未抵達福州，便在途中得知隆武帝已經殉國的噩耗，旋即又獲悉朱由榔已經在肇慶稱帝的消息，遂改道前往廣東。龐天壽抵達肇慶後，將自己前往澳門求援的經過告訴永曆帝，並向他介紹葡萄牙士兵及火炮的情況，令後者大感興趣。永曆元年（1647年）二月，清軍李成棟部進攻桂林，守將瞿式耜向朝廷求援，永曆帝遂將葡萄牙士兵編入援軍隊伍，趕赴桂林參加防守。
「紅衣大炮」草圖
出於永曆帝君臣意料之外的是，僅有300人的澳門援軍，竟然憑藉著洋槍大炮的威力，把清軍殺得丟盔卸甲、死傷相枕，不僅成功地保住桂林城，而且還幫助明軍趁勢收復大片失地，簡直是奇蹟。當前線的捷報不斷地傳到肇慶後，永曆帝君臣欣喜若狂，竟然由對洋槍洋炮的崇拜，上升到對洋教的崇拜。
為了感謝葡萄牙的援助，同時也出於繼續獲得前者援助的希望，永曆帝竟做出一個大膽的決定，命令宮中所有的人，無論高低貴賤都要皈依天主教，並接受洗禮，時在永曆二年（1648年）初。當時，包括馬太后、王皇后、太子朱慈煊在內，共有嬪妃50人集體接受御用神甫瞿紗微的洗禮，而受洗的太監、宮女數量更是難以計算。然而，考慮到自己的身份太特殊，永曆帝並沒有接受洗禮。
明朝來華的傳教士形象
洗禮結束後，王皇后等人都獲得一個教名。其中，王皇后的教名為「亞納」，朱慈煊的教名為「當定」（即「君士坦丁」），由此王皇后也成為唯一信奉天主教的皇后（詳情見《明末政權與洋教士》、《中國基督教史綱》、《中國基督教史》等書），這在中國歷史上堪稱「破天荒」之舉。
然而，集體皈依天主教並未讓南明小朝廷擺脫困境。當年10月，清軍再次大舉南侵，永曆帝再次派人赴澳門求援，結果澳葡當局僅以火槍百枝相助，無異於杯水車薪。在這種情況下，王皇后為替君父分憂，只好派陳安德與波蘭傳教士卜彌格直接赴羅馬向教皇求援。在致羅馬教皇的書信中，王皇后誠懇地祈求「天主保祐我國中興太平」，並希望教廷多送耶穌會士來中國廣傳「聖教」。
英諾森十世
然而，羅馬距離廣東有萬裡之遙，就算是教皇接受南明的請求，那麼等到援軍到達時，恐怕已是4、5年之後的事情了，對挽救危局起不到任何作用。更何況，此時在位的英諾森十世，根本無意於介入到東方的戰事中。所以，陳安德前後出使近11年時間，回國時除帶回一封教皇送給永曆帝、王皇后的安慰信外，再沒有其他任何收穫，永曆帝夫婦看完回信後，唯有苦笑而已。
就在陳安德回國的同年，永曆帝失去在中國境內的存身之所，被迫逃往緬甸避難，時在永曆十三年（1659年）正月。永曆帝入緬之初，尚能受到緬方的優待，然而隨著清軍吳三桂部逼近中緬邊境，緬王莽白對永曆帝的態度由此大變。永曆十六年（1662年）二月，莽白派軍隊突襲永曆帝的避難所，殺死大批南明官員、皇族，並俘獲永曆帝、王皇后等人，隨即將他們交給吳三桂。
永曆帝畫像
在被清軍押往昆明的途中，王皇后為避免遭受汙辱，遂與婆母馬太后自相扼喉而死，場面堪稱悲壯。同年6月1日，永曆帝在昆明篦子坡被吳三桂用弓弦勒死，終年40歲，太子朱慈煊及眷屬25人也一同遇難。至此，明朝正式覆亡。永曆帝等人遇難的消息傳到廈門後，鄭成功率三軍慟哭，並為王皇后上諡號為「孝剛敏肅哲慎正和應天順聖匡皇后」。
資料來源：《明末政權與洋教士》、《中國基督教史綱》、《中國基督教史》 、《南明史》