天珠的藏語發音為（DZI），為美好、威德、財富之意，每顆千年至純天珠的圖騰都蘊含神秘的加持力，是最具神秘加持力的佛門聖物，非佛緣深厚福報巨大之人難以見之、得之。成書於千年前的《新唐書》講述了公元618年至907年間的歷史，其中記載：「土蕃婦人辮髮，戴瑟瑟珠，雲珠之好者，一珠而易五十良馬。」其意思直接表明，在唐代一顆天珠可換得良馬50匹，可見天珠在唐代已極其尊貴，直到今天，藏族朋友們仍然可以將古老純正的天珠拿到西藏人民銀行或者拉薩市八廓街城市信用社做金融抵押貸款，甚至還能直接當做現金來買房子、買牲口。
在與我國西藏接壤的世界著名佛國不丹，天珠作為國寶於王室、貴族收藏和傳承，貴為皇室的不丹國王在皇家婚禮上，沒有選擇鑽石或其他寶石，唯獨選擇天珠作為婚禮最重要的裝飾，說明在王室成員的眼中，天珠比鑽石或其他寶石更加高貴，更能體現皇室風範，更能為國家帶來平安與福報。
拉薩大昭寺釋迦牟尼佛十二歲等身像「覺沃佛「是大昭寺的鎮寺之寶，自覺沃佛在盛唐時隨文成公主入藏以來，就有」親見覺沃佛頓消七世之罪孽「之說。上百顆至純天珠作為最殊聖的佛寶披戴在覺沃佛的純金盛裝之上，在其它的藏傳寺廟中也常常見到用天珠鑲嵌在佛像的身上做為供養，或著鑲在大殿的地上，或是進入大殿的臺階上。在藏族和修行者心中，天珠是最好的供品，也是最靈驗的護身法寶，幾乎人人都祈願能夠得到一顆千年至純天珠。
在這個百花爭豔的飾界裡，有什麼可以傲視鑽石，輕視黃金，鄙視鉑金，忽視玉石？一個聲音在回答：鑽石太冰冷，黃金太庸俗，鉑金太泛濫，玉石太嬌脆，我才是當之無愧的飾界之王——西藏天珠。的確，越來越多的時尚界人士開始把目光轉向天珠。樸實的外表，博大的內涵，厚重的歷史，美麗的傳說，賦予了天珠太多神秘的信息。擁有一顆千年老珠，已成為當前明星大腕、政界名宿、商界精英不約而同的選擇，天珠正從古老的雪域高原走出塵封千年的歷史，走向了世界。
用科學眼光看待天珠的神秘能量
這些被神化了的神秘能量，究竟存不存在？科學的研究已經揭開了其部分神秘面紗。早在1980年，美國太空總署就研究過千年老天珠的結構，發現它是矽結晶，具有天然宇宙強烈的磁場能量，其中鐿元素的磁場相當的強烈，是水晶的三倍，其硬度僅次南非的鑽石，全世界目前僅有西藏天珠有此特殊元素磁場，因此配戴天珠而產生的種種神秘力量有一定科學依據的。物理學家在研究各種礦物原子的排列組合時，發現西藏天珠，可以幫助人體機能之心肌血液循環系統，促進新陳代謝，活化細胞組織，調理改善虛弱的體質。配戴者，能滋養五臟六腑，強身健體，具有針灸的熱、光、電、磁等效應，以此達到調養身心與祛病止痛的神奇效果。在西藏一些偏遠山區，至今還保留著磨天珠粉末作為藥引子的古老傳統，所以我們看到的一些老珠子有被磨粉入藥的痕跡。
藏人心中的老天珠
天珠可以簡單的分為三個大系，至純老天珠、衝系措思老天珠、旁系天珠，目前公認西藏地區的天珠為至純老天珠，有著強烈的磁場能量，此類天珠多為質地細膩的乳白色，表層咬色為黑白或深咖，也有部份淺赫色和白色，但珠子整體都有一種混厚感，包漿油潤細膩。衝系措斯天珠質地和至純天珠相反，一般都會透亮，顏色偏藍或淡黃，質地感覺生脆，表層包漿生澀，有些甚至還帶著打磨時的痕跡。當然衝系天珠裡也有咬色一流的珠子，顏色黑白分明，在藏區流通時間較長的，皮殼包漿也很油潤，但總體還是帶著一種生脆感，沒有至純天珠的那種混厚。鑲蝕類紅玉髓、黑白珠、藥師珠、羊眼板珠這一類統稱為旁系天珠。
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關於蝕花瑪瑙古珠，是一個非常龐雜的體系，涉及到眾多的歷史、文化、宗教、遺址發掘等相關知識。
一，蝕花瑪瑙古珠都包含哪些？
至純天珠、措思天珠、壽珠、各種線珠、板珠、藥師珠、蝕花紅玉髓、驃珠、邦提克等等。
至純天珠
措思天珠
壽珠
蝕花紅玉髓珠
藥師珠
驃珠（pyu珠）
邦提克珠
二，動輒千年，不是開玩笑吧？
人類佩戴珠子的歷史超過7萬年，珠子作為裝飾或者身份識別的象徵（亦或者跟宗教有關）由來已久，蝕花瑪瑙古珠的斷代同樣也是有確鑿的考古出土依據可查的，說是千年其實遠遠不止千年……
三，蝕花瑪瑙珠的故事，很長很長……
19世紀中葉，英國探險家成功發掘了兩河流域（美索不達米亞地區）公元前2600年的遺址，當然其中包含各類考古發現，其中就有蝕花瑪瑙珠。
但是很奇怪的是，發掘的兩處遺址附近並沒有這些古珠的原材料，也沒有製作古珠的作坊。
註：一期蝕花瑪瑙珠，摘自《喜馬拉雅天珠》
以上談及的都是所謂「一期」的珠子。
經過了蝕花珠一期的輝煌以後，蝕花珠有了一千多年的斷檔期（公元前1700年—公元前500年），一直到鐵器時代來臨，公元前500年左右的時候，蝕花瑪瑙珠子迎來了又一個輝煌期，沿喜馬拉雅山脈周邊（包括中國西藏）、印度及巴基斯坦、緬甸泰國東南亞及南亞、兩河流域紛紛出現了蝕花瑪瑙珠。
註：二期蝕花瑪瑙珠
需要談及的就是天珠，目前天珠歸類於藏傳佛教相關的範疇，但是天珠卻是在藏傳佛教之前的苯教的東西。
我們熟知的松贊幹布和文成公主的故事發生在唐代（618年—907年），松贊幹布滅苯教卻留下了苯教的寶物天珠作為佩戴、傳世的寶貝。
因此，古珠包含天珠，天珠只是古珠大範疇中的一個組成部分，但是天珠是其中最著名的古珠了。
最狹義的天珠指的是至純天珠，範圍再放大一些包括措思天珠。
至純和一部分措思在製作工藝中確有獨到之處，同時也是失傳並且無法復原的工藝，最重要的是白化工藝（通體白化），用抗染劑畫花紋，然後做通體黑化，最後打磨、鑽孔。
註：天珠製作流程圖，摘自《喜馬拉雅天珠》
這一套製作工藝，在大部分古珠中是不具備的，其中至純天珠的級別最高，打磨工藝也是頂級的，因此至純天珠的的視覺和手感都是異常油潤的，達到了蠟質的感覺。
以上談及的都是所謂「二期」的珠子。
比二期再晚，就是三期和四期的珠子，在工藝做法上基本相同，但是紋飾和器形發生了新的變化，即便是四期的珠子下限也要到公元1000年。今年是2018年，因此眾多古珠的描述標註「千年」的字樣，如果再要詳細的解釋一千年、兩千年亦或是幾千年意義也不太大了，兄弟，已經千年了（已經很老了……），如果不做學術研究就不必過於糾結了。
以上談及的都是所謂「三期和四期」的珠子。
註：蝕花瑪瑙珠分期圖，摘自《喜馬拉雅天珠》
不論是一期、二期還是三期四期都指的是蝕花瑪瑙珠（就是指有染色、畫線的珠子），並不包含天然帶線的珠子，比如一線藥師珠是不分期的。
四，蝕花瑪瑙珠的替代品有哪些？
至今，蝕花瑪瑙珠的製作也沒有停止過，目前市場上流通的也有很多新珠子。
在特定的環境裡，比如天珠是身份和地位的象徵，但是古時候平民老百姓也想戴天珠，可是又買不起，怎麼辦？
於是，就有了替代品，比如琉璃天珠和料器天珠。
註：老琉璃天珠
註：老料器天珠
從製作目的上可以區分替代品和仿製品，替代品的製作並不是為了模仿老珠子的包漿和風化紋，從而達到獲利的目的。
註：新工藝天珠
新工藝天珠雖然仿製了老珠子的風化痕跡和包漿，並且工藝水平也達不到老珠子的標準，如果當新的賣也是沒有問題的，佩戴同樣可以達到裝飾的效果。
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對於天珠大家已經不再陌生，對於『至純天珠』和『措思天珠』 老玩家都可以輕鬆一眼辨認，但是對於剛入門的新人來說仍然是一個很重要的難題，因為這兩種珠子的價格存在很大的差異，所以很有必要學會如何區分這兩種珠子。。。。我們所認為的標準型至純天珠，它具備以下幾個特點，石頭的材質是一種渾厚的乳白色的，不透光的，鑲蝕線紋路清晰，邊界分明略微有一些過度，這幾個特點也是目前大家所公認的。(這類珠子發現於西藏，尼泊爾，印度，不丹)措思天珠也稱『衝系天珠』這類天珠的特點是石頭的材質更像是玉髓，質地清脆，通透，鑲蝕線不規則，圖案多樣，顏色偏藍色或者是棕色，都是對措思的一個概括，沒有決定性。(這類天珠發現於西藏，尼泊爾，印度，不丹，巴基斯坦，阿富汗)措思天珠通常比較乾澀，早起流通到西藏的珠子經過世世代代佩戴，現在都已經非常油潤了，近幾年在西亞一帶剛剛進入市場的珠子通常比較乾澀的，甚至表面的表層還帶有打磨過的痕跡。這些都是比較油潤的措思天珠，是很早流通與藏地的珠子，下面這顆月牙形狀的天珠，表面就略顯乾澀，是由於沒有佩戴的原因目前大多認可的至純天珠產地是西藏，但是也沒有具體的文獻或者是資料可以證明這一點，知識通透相傳，再加上存世量確實是以西藏最為豐富如何來區分這兩者，我認為最重要的是石頭的材質以及圖騰紋路來分辨，兩種的天珠的材質是不同的下邊的這些天珠，他的材質和至純天珠幾乎一模一樣，但是我們仍然把他列入到措思天珠的範圍，仔細分辨它的石頭質地，顏色還有發藍色的棕色，再有參考就是圖案還是有一定的區別他們具備了和至純天珠幾乎一樣的材質，有潤度，厚實感還有製作工藝，知識圖案有明顯的措思天珠的風格，因為圖案代表了一個地方的文化遺蹟寓意，措思天珠與至純天珠會有一些本質性的差異另外：我們在藏區發現的料器添置是天珠的代替品，同樣也有白色的和淺咖啡色的仿製天珠，既然黑色的好，同樣的成本，為什麼仿天珠也有仿白色或者是淺棕色的呢？這個概念現在我也很模糊，也有待於我們去研究，不能人云亦云。這些珠子，我們都很自然的列入到西藏天珠行列中，但是能不能說是至純呢，按照市場上劃分，這個不能叫至純，這個天珠的特點是是：透光，淺色系，咬色模糊，這種事近期天珠材質的以及工藝的基本特徵，不能與至純相提並論，我們都會說這是西藏天珠，不是措思，這個就是目前市場的一種態度。上邊的個圖，我們可一個看到珠子的實體顏色是乳白色，在臺灣天珠界，曾經把天珠孔道是否為乳白色作為是否是至純天珠的標準，這在林東廣先生的書中是有提到的。以這個標準，很多的措思天珠都會列入這個範圍，這個標準也是值得商榷的。現在有兩個是我們認為的至純天珠，但是按照這個標準，只有下面的兩顆才符合，假如這是兩顆都是完美的天珠，我相信大多是人都會選擇上邊那一顆，因為它更黑白分明一些。我們再來看一組線珠。這些天珠，在材質上也是和至純天竹几乎沒有區別，因為圖騰的原因，我們把他們劃分到措思天珠的分類中。第一顆五線天珠和第二顆七線天珠，更像是至純的材質，我曾拿這兩科天珠問過經商多年的藏族人，他們說是西藏的石頭，假如第三顆七線天珠的圖騰是兩眼或者九眼，我們是護士就肯定他是至純天珠了呢？我們再來看一組線珠子，這種黑石材質的線珠子，石頭本身是黑色的，在上邊鑲蝕的白色的線，這一類珠子我們的分類是措思系列的，這種製作方式，很多虎牙天珠也是同樣的工藝，這種工藝，白色的部分會有凹陷的感覺相同的工藝在至純天珠中也可以見到，下面的兩顆至純天珠，白色部分同樣會有凹陷的感覺和上面的線珠不同的是兩眼天珠用的石頭是乳白色的，表層的白線和黑色部分都是鑲蝕統一完成的，而線珠只有白線是鑲蝕的。看了對比，我們應該大致可以區分至純與措思天珠了，這並不是一個權威的教學資料，只是用於探討，對於有爭議的部分，還是留給更為專業的人做出解答吧！
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