《常熟縣教育言子諸孫記》
時代：南宋嘉熙元年（1237）
尺寸：214×108（釐米）
收藏單位：常熟文廟管理辦公室
碑為青石質。袁甫撰並書，王遂題額。碑原在邑文廟戟門西官廳，建國後常熟縣文管會徵集，現在文廟。碑文記載了大夫王君爚，為了發揚「禮」制，延續先賢言子之禮義，聚集言子後代子孫，為其提供贍養物資及祠宇，買書請師，教育他們重拾儒學禮道的事跡。
碑文：凡氣之發見於天者，皆大氣自然之理。運而為日月，分而為五行，列而為二十八宿，會而為鬥極。若二十八宿，中外官計二百八十三座，一千五百六十五星，皆守常位，是曰經星。若五行則輔佐日月，斡旋五氣，是曰緯星。鬥極所以斟酌天之元氣，觀鬥杓所指之辰，即一月元氣所在。十二辰次即十二分野。日月之交會，星辰之變異，以所臨分野佔之，或吉或兇，各有當者。然人事作於下，天象應於上，故為政者尤謹候焉。孟子曰：「天之高，星辰之遠，苟求其故，則千歲日至，可坐而致。」此吾今觀天文之妙訣。夫曆元起於冬至，星位定於立春，即是推之天道在指掌矣。近世儒生好是古非今，謂我朝曆法視前代多訛謬，亦太妄矣。使有毫釐之差，則一歲之中，七十二氣安得若是準驗耶？日月昏曉，亦將顛倒矣。此圖宋人刻於蘇州府學，年久磨滅，其中星位亦多缺亂，乃考甘石巫氏經而訂正之。翻刻於此，以示後來，庶幾欲求其故者，得觀夫大概。前常熟知縣慈谿楊子器跋文。大明正德元年孟春，賜進士文林郎常熟縣知縣柳州計宗道手書按：此與《地理圖》同為邑令計宗道於明正德元年（1506）據前令楊子器所刻手書上石，原在邑學禮門左，現存常熟市碑刻博物館。《 地理圖並跋》
年代：明正德元年（1506）
碑文：三代大江南雖入職貢，未為中土。夫漢唐拓地雖遠，漢捐朱崖，蔑甌越，唐至中葉，失河北，遂不能復下。志有宋之棄燕雲，又不足言也。胡元入主中國，開闢以來之世界敗壞已極。我聖明起而遂之，不假九合之力，卒成不世之功，薄海內外俱入版圖。夫兩京畿之相望，十三省之環布，百五十二府，二百四十州，一千一百二十七縣之系屬，四百九十三衛，兩千八百五十四所交錯布列，為之保障。若宣慰司十二、宣撫司十一、招討安撫司十九、長官司百七十七，亦莫不革其野心，以聽省府約束。外若朝鮮、安南等國五十六、速溫河等地五十八、奴兒幹、烏斯藏等都司所隸二百三十，亦皆供奉朝貢。一統之盛，萬古僅見。孔子曰管仲一匡天下，民到於今受其賜。微管仲，吾其被髮左衽矣。夫管仲僅挫受封之楚，孔子猶以為受賜，況淨掃彌天之虜，其功高過於帝王，吾民受賜可勝既哉？敷時繹思，維徂求定，此輿地圖所以有補於政體也。間嘗參考大一統志及官制而布為是圖，比諸家詳略頗異，若京師、若省、若府州縣、若衛、若所、若衛所之並居府州縣者、若內外夷方之規劃與賓服者，各因其勢而異其形，遠近險易，一覽可睹。願治者常目在焉，則於用人行政，諒能留意。慈谿楊子器跋。
吏部考功大夫楊先生名父嘗令吳之海虞，樹碑宣聖廟戟門，左圖天文，右圖地理，拓者甚眾，日就磨減。予命工重鑱之石，用彰不朽。於戲！先生在簿書中而能抽閒於文墨如此，則其立朝行事，不假言矣。
大明正德元年孟春，賜進士、文林郎、常熟知縣柳州計宗道手書並隸額。
按：明正德元年（1506）邑令計宗道因前令楊子器所刻此圖日就磨減，因手書重刻並隸額。計宗道（1461-1519），字惟中，馬平人。明弘治十二年（1499）進士，來令我邑。居三年，稅足而事集。官至衡州知府。碑有磨泐處，據邑志補足。原在邑學禮門右，背刻《冠婚喪祭圖》。現存文廟學宮禮門。
《崇福庵佛殿記》
碑為青石質，刻文20行，計503字，內容為記述崇福庵創立及歷代修建等情況。工部員外郎、邑人錢仁夫撰記，吳門著名書法家祝允明書並篆額。碑原在昆城湖南新涇崇福庵基，建國後常熟縣文管會徵集。楷書碑文記載了昆城湖南的崇福庵佛殿從宋嘉泰初的修建使用概況。此庵最初由裡人蘇氏捨宅為庵，奉佛供僧。後經歷代翻新，在成化改元時期，由僧人正英和他的徒弟孫守真主持，捐修佛殿。殿成之後孫守真相求作者（錢仁夫）為此殿作記一篇，記錄崇福殿變遷歷史，為蘇氏子孫留下證明。《四配贊》
此青石碑碑文由康熙帝撰文，戶部尚書文華殿大學士臣張玉書奉敕敬書。楷書碑文分為四部分：顏子贊、曾子贊、子思子贊、孟子贊。讚美了幾位先賢的美德功績。《元世祖聖旨碑》
時代：元至元二十五年（1288）
尺寸：205×107（釐米）
收藏單位：常熟文廟管理辦公室
碑為青石質，原在學宮戟門右側，建國後常熟縣文管會徵集。
此碑內容分為兩部分：一為元代中統二年所頒，一為至元二十五年所頒。第一部分聖旨頒布規定了廟宇的功能秩序，命歲時祭奠，常清潔灑掃。禁止官員、使臣等在廟內聚集，工匠不得在廟宇內營造。第二部分聖旨免除了在籍秀才除商稅、田稅以外的一切的雜役稅務，並禁止使臣等在廟學下無理騷擾。
《琉球國書》
時代：清乾隆五十五年（1790）
尺寸：31.5×100（釐米）
收藏單位：常熟市碑刻博物館
碑為青石質，橫式。碑原位於虞山西麓小石洞白雲棲寺內，20世紀70年代常熟縣文管會徵集。有王文治、錢泳二跋。前草書一段，族祖復壘先生令象山時從海舶所得也。為之刻石以廣異聞。中為琉球國書。後為楷書碑文一段：「此琉球國國書也，如中國草稿而其文不可識。餘嘗有詩云：『蛟龍滿紙我不識，但覺體類芝與顛。』觀是卷可證。庚戌冬十月記於吳趨經訓堂。」
常熟碑文涉及的書法、繪畫，均具審美力度，碑文大部分一碑一鐫，一事一記，也有一些碑文組合的大件碑文，鐫刻著大批名人的題跋題詞及所作詩文。因此，弄清碑文的相關背景，對理解碑文內容及其歷史價值、藝術價值十分必要。
倪瓚《叢篁古木圖》
時代：明洪武二年(1369)
尺寸：108×49（釐米）
收藏單位：常熟市碑刻博物館
碑為青石質，原在城西九萬圩曾園內，20世紀50年代常熟縣文管會徵集。此碑為清光緒年間工部侍郎曾之撰延請刻工將元代畫家倪瓚《叢篁古木圖》真跡摹刻於石。
碑文主要分為三部分題跋：
1.右上方楷書碑文記載了己酉年五月十二日，倪瓚、劉元暉等人在良常高士家聚會，極為盡歡，元暉在聚會上請倪瓚為其舊畫賦詩題跋之事。
2.右下方落款：「癸未暮春望越九日，林生為元暉都司寫」。
3.左上方行書題跋詩一首：「老樹槎枒節未摧，凌宵聳壑倚巖隈。此君擬結歲寒友，生意春浮紫翠堆。」落款：「歲在癸未暮春望越九日，梅隱叟敬跋。」
《瞿式耜行書扇》
碑為青石質，橫式。石刻原址無考，20世紀50年代中常熟縣文管會徵集。此碑鐫抗清志士邑人瞿式耜於明崇禎十七年（1644）秋所作扇面題詩一首，是研究其書法藝術的重要實物資料。《常建題破山寺詩碑》
墓志銘所在墓葬位置圖
墓誌常常由標題，正文和落款三部分組成。
正文：主要由三個方面組成。一是要簡單介紹死者的主要生平經歷；二是要評價死者主要的成就業績及其社會價值；三是要寫出立碑的意義，同時對死者的不幸逝去表示哀悼之情。落款：註明立碑的單位名稱、撰文者姓名，同時署上成文日期。需指出的是，有的墓誌立碑單位名稱或撰文者個人姓名已寫在標題下，所以落款只註明成文日期即可。唐故姚府君（真）墓志銘
時代：唐大中四年（850）
尺寸：36×37（釐米）
收藏單位：常熟博物館
志文10行，滿行15字。正書。周邊為雙線框，起行線。石質。1984年3月虞山鎮北門大街半巢居省中宿舍出土。該墓誌記述了姚府君（真）的生平，對研究當時人口遷徙提供了一定的史料信息。君諱真，京兆郡(今西安西北地區)人也。享年50歲，葬於縣北二裡官路東。
五代吳越國彭城錢君義亡妻殷氏夫人墓志銘
時代：五代開運二年（945）
尺寸：43×43（釐米）
收藏單位：常熟博物館
志文19行，滿行19字。正書。周邊為蔓草紋，四側為牡丹紋。石質。1973年11月虞山東北麓出土。1992年3月徵集。該墓誌主要講述了錢君義妻子殷氏的家族歷史，同時對研究五代的官制提供了珍貴的實物資料。夫人祖代興隆，蔚為盛族。先人為汝南郡人（今河南上蔡以南地區）。祖父為吳羅城四面巡撿使，累充鎮遏使，父親為金馬都隊將。年二十嫁於彭城錢君義。葬於常熟縣隱仙鄉翔鸞裡。
宋蘇州常熟縣琅琊王府君（德嵩）墓志銘
時代：宋端拱元年（988）
尺寸：54×54（釐米）
收藏單位：常熟博物館
志文24行，滿行24字。正書。周邊為水波紋，四側為纏枝草葉紋。石質。1957年11月虞山北簏人民體育場出土。該墓誌主要記述了琅琊王府君（德嵩）的生平及家族情況，對於研究其家族歷史有著極為重要的作用。府君諱德嵩，字福源，享年44歲。惟孝惟悌，克儉克勤。祖上起家常熟，漸門伐繼昌，成為顯族，其父及子八人均有名於時，但歷代邑失載王氏數代世系名諱及行跡。
《清隱湖毛公（晉）墓志銘》
我國自古有刻石立碑之傳統，碑刻文物不僅是研究地方歷史的珍貴材料，它銘之於石、公之於眾，更展現了當時社會的生活風貌。常熟地區的碑刻文物，也體現了江南的文化風採，對江南地區文化的研究也有突出貢獻。此次精品展呈現的自唐代至民國的精美碑刻，不僅記錄了常熟的歷史，更蘊含了深厚的歷史文化內涵和較高的書法藝術價值，是一筆豐富的地域文化遺產。
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