因果,論

道友問  : 菩薩畏因、眾生畏果、菩薩不昧因果、這句話。怎麼解釋？

回 :

菩薩們 知道因果法則  所以畏因果   、他知道起了這個因就會結什麼果、所以平時、覺照自己的起心動念 、就是從因  (心)的根源斬斷、也就是不在造作。

凡夫俗子們 不知道心是因世界是果、所以他們 在沒有苦難來臨時 盡情的造業 迷而不自知  等果報來了、苦了、才知道求菩薩保佑  才知道後悔 反醒 。

而菩薩們時時覺照因  、也是知道因的強大 從而敬畏因、但當有苦難來臨時、因菩薩們已看清 是那時起的因  結的果了、所以不會把這個苦難當真 。也是因為、菩薩們知道當下就是一切、當下就是因、所以說不昧因果 。

現在把因果說得在仔細一點。

在我們這個三維空間、因果就是一個作用力與反作用力。

舉個例子 :  比如說、你捶牆壁或者你打人、你捶得越用力你打得越用力、你的手就越痛、這個就是三維的作用力與反作用力、他們是同一時間出現的、你打你就痛 。

但是到了更高緯度呢？這個因果又叫什麼？就叫大小相等方向相反、就是、你打對方一下、但是你不會立馬感覺到痛、因為不是出現在同一時間的、 所以有因 它不一定立刻就能顯效出有果、就是因為它和時間是分開的。

為什麼它和時間是分開的？就是因為時間是變量的、就是說、時間根本不存在..  而你本來的真身就不是三維空間上的這個人、這個你、你的真身是自性、是心、是萬物 。

那麼你的真身是超越時間空間超越一切的自性所在  是不受時間空間所綁的 、所以你發出的這一造作、可能不會在現下發生、但是也一定會發生、那麼為什麼一定會發生？

就是因為你是一個目前還在迷中的自性、所以你所發出的這一念造作、只要夠深刻 就能被記錄到阿賴耶識裡、而這些深刻的念 、也是你入人道的條件之一、你得有業、你才能進來、你沒有業、你怎麼進來？而這些業、就是你曾經發出去的念、這些念也可以說是你的一個分身 。

所以才有、種瓜得瓜種豆得豆,種什麼就得什麼這一說 。

有因就必定就有果、因為都是你造的..

那麼當一個了知因果的修行人、它只會觀照自己的因、就是觀照自己的心、不會給自己在去造作、說回到剛才、所以菩薩為什麼畏因、  眾生畏果、菩薩不昧因果？就是因為菩薩、這個菩薩你也可以說是修行人 、它知道 這個惡果來時、它明白了都是自己以前在無明時造下的、也就是他曾經把幻當真了、所以這個惡果來時反而對菩薩修行人來說是一種釋然、一種提醒回到真知、也是一種回收感受。但是對無明的眾生來說就叫禍不單行..因為他不明白心是因 、所以他只能怨天尤人、抱怨老天不公平 。

佛法上、有個詞叫 『忍辱』為什麼叫『忍辱』就是為了訓練你的心靈不把幻當真、不在造作 不在造惡果、如果你不修菩薩道、你一直都是無明的眾生 你是個人、作為一個人  作為一個程序機器人  、你就忍不了、也就是你把幻當真了、而人有貪嗔痴慢疑、當你把幻當真  貪嗔痴慢疑 就會升起這個時候你就會對外攻擊   報復拉  等等的 就產生、 就種下了惡果的糾纏業力牽引 .

 所以這個忍辱、你就必須要站在你是自性 來忍  才忍得了、也就是不在造作 、回收那些不知道在你幾時  你把它當真的幻 給撤回來不在幻上面給它加持、用奇蹟課程裡面來說、就是行駛真寬恕 . 

所以、我們在相上面解決不了問題、得回到你更加高的緯度去 回到你的心裏面去化解、回到你的投影根源處 回到你的心裏面去當下化解、這個也叫消業。

站在更廣域的一個層次上說、因果關係.  

 並不完全是佛法裡面講的因果那麼簡單、因果它也是一個宇宙的定律 法則。

比如 :你還記得 上次你說你小時候父母是怎樣教育你的、你現在又怎樣教育你的女兒、你的女兒是你最大課題這個嗎？

然後我說、真恐怖、無明老媽這樣教你、你長大了 又這樣教孩子、你的孩子長大後要是無明、就也這樣教她的孩子、可真的是形成了一個可怕的死循環規律這個嗎？ 

就是因為你小時候、你父母總是在你耳邊說、你要出眾、你不能比別人差、你要學習好等等這些的觀念、從小就對你一直一直這樣的灌輸給你、你就會形成一種強大的信念 .

所以你有孩子了、孩子不好好寫作業、你就會生氣、孩子考試不好你就會生氣等等等這些的、孩子為什麼是你的課題？就是因為你一直在用你父母給你的這些錯誤的信念在教導她、在要求她、所以一旦她達不到你的要求 你就會生氣、你就會不安  .

在這個時候你不能用  佛法因果上面說的那一套說、哎呀、是不是我在有一世造了什麼孽造了什麼惡果、所以今生我的女兒才這樣來折磨我啊 這些.

這一層你不要混淆了 .

不要忘記了、心是因、而心就在當下、只是因為在你過去的信念中、你一直被父母輸入要怎樣怎樣優秀、所以你一直帶著這個錯誤的信念、現在用在了你女兒身上、就產生了新的課題、這個就叫當下造的果當下品嘗 、所以我們要超越宇宙這個定律、超越原有的思維模式、把因果歸正 。