弟兄姊妹：主內平安！大家有沒有每天在聖靈引導下生活呢？
大家有沒有憑著耶穌的信心勝過這個世界的誘惑和魔鬼的試探呢？
大家有沒有奉主的名勝過臨到自己的試煉、困難和逼迫呢？
我們在小的事上得勝，才能勝過將來更大的逼迫和試探！
我今天要分享的題目：《末世教會》
經文：《啟示錄》 11：1-2
我們認信《使徒信經》
我信上帝，全能的父，創造天地的主。
我信主耶穌基督，上帝獨生的子；
因著聖靈感孕，從童貞女馬利亞所生；
在本丟彼拉多手下受難，被釘在十字架上，受死，埋葬；
降在陰間；第三天從死裡復活；
祂升天，坐在全能父上帝的右邊；
將來必從那裡降臨，審判活人、死人；
我信聖靈；
我信聖而公之教會；我信聖徒相通；
我信罪得赦免；
我信身體復活；
我信永生。
阿們！
證道題目：《末世教會》
經文：《啟示錄》 11：1-2
我們讀經：
有一根葦子賜給我，當作量度的杖，且有話說：「起來，將 神的殿和祭壇，並在殿中禮拜的人都量一量。只是殿外的院子要留下不用量，因為這是給了外邦人的；他們要踐踏聖城四十二個月。
我不敢在此隨便講什麼，因我是卑微、軟弱無力的人，只有主才可以說：「撒但，退去吧！」所以，在開講之前，我們誠心向主禱告：
天父上帝，我們感謝讚美你！憑著自己我們是如此地渺小和可悲！
主啊，你說「不是每一個對你說：『主啊，主啊！』的人，都能進入天國，唯有遵行天父旨意的人，才能進去。」主啊，此時此刻，我們在你的寶座前禱告和懇求，求你憐憫我們，施恩典給我們。求你打開我們心，更新我們的思想。使我們不要做一個假冒的基督徒，使我們不要做一個作惡的基督徒！恩主啊，在這裡再次懇求你引導我們走永生的道路，在你還沒有來之前的這一段日子裡，仍然持守我們的忠貞，持守聖潔，做忠貞的童女，把自己完全獻上給我們的新郎耶穌基督，竭力討你喜悅，獻上最好的活祭，願你的話語在我們裡面結出聖靈的果子，使你的名得著榮耀。主啊，願你顧念我們的卑微，你顧念軟弱的肢體，你顧念那些傷痛的心靈，使用我們靠主剛強，無論我們做什麼，都是奉主的名做，竭力討你喜悅，做無愧的工人，按著正意分解真理的道。主啊，以下我們要分享你的話語，求你憐憫你無用的僕人，賜他口才，使他按著正意分解真理的道，為真理作見證。求主親自引領這7個QQ微信群真正屬於殿內弟兄姊妹進入到至聖所，進入到耶穌基督那榮耀的婚筵裡面去，被召又被選上。我們這樣的感謝祈求禱告是奉恩主耶穌基督得勝榮耀的尊名求！阿們
引論：
今天的信息是接續我們上周四分享的題目：《傳福音是上帝的命令》，約翰奉命向世界多國、多民、多族說豫言，現在迴轉對教會內的信徒，測驗靈程的工作。約翰吃了小書卷，已經明白神向他啟示上帝的奧秘，因此他要把《末世教會》向我們展示出來。
吃了小書卷以後就發苦了，這苦就是代表教會忠實地實現基督的大使命時，跟著發生的一定是苦難和困擾。不去遵行大使命，不為基督作見證，你就不會受苦受攻擊，因為魔鬼在睡覺。一個無生命的教會，不會有見證，不能激動魔鬼醒起，但一個有生命的教會，就能產生忠實的見證宣講福音，作宣教工作，如此驚醒了魔鬼，它就起來行動，盡一切可能的努力來摧毀它。
這末世教會的特徵，也就是我們今天的教會，正是這末世教會的一部分。這末世教會的特徵，也是基督教會的一般特徵。
這兩節經文給我們帶來的信息：
第一、神和祂的教會，重點是基督徒。
第二、名義上的教會，重點是假冒的基督徒和不悔改的會友。
第三、教會成了世俗文化，受到敵基督的攻擊和外邦人的逼迫。
因此，這裡測量的聖殿是指向末世的教會或基督徒。
這裡所指的「神的殿」不能夠按照字面來解釋，因為聖殿已經在主後70 年被毀了，啟示錄是在聖殿被毀之後才寫成的。
因此，今天我分享的信息只能是象徵性的用法，希望大家能夠明白這一點。
在新約，神的殿就在基督徒的心中。豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡頭麼？ (林前3:16)；這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是 神家裡的人了。並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，各房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。（弗2：19-21）
在啟示錄裡，「聖殿」象徵以基督為頭的教會和屬神的人，這樣的人都能夠得到從神而來的保護；至於不被量度的「殿外的院子」，末世名義上的教會的則是不屬神的人，神準許他們踐踏聖城四十二個月，即三年半。
什麼是末世的真教會和真基督徒？
以基督為頭的教會由世上那些真實地認識 神、愛 神、事奉 神的真基督徒所組成的。
什麼是末世名義上的教會和掛名的基督徒？
不是以基督為頭而是個人作王的，不講耶穌基督並祂釘十字架的,沒有基督的基督教，教會會友就是愛世界的屬世的人，那些認為自己已經受洗，或自己的名字已記在教會名簿上，但他們並沒有獲得重生，更沒有真生命，是掛名的基督徒，就是末世名義上的教會！
題目：《末世教會》
大綱：
一、聖殿裡（啟11：1）
二、聖殿外（啟11：2）
本論：
一、聖殿裡
基督為頭的教會和屬神的人。
有一根葦子賜給我，當作量度的杖，且有話說：「起來，將 神的殿和祭壇，並在殿中禮拜的人都量一量。（啟11：1）
天使把一根葦子賜給約翰當作量度的杖。
「葦子」禾本科植物，生長在水陸交接之處，這與我們上周四分享「一腳踏海一腳踏地」的處境相連。
葦子（香葦）是製造聖膏的一成份，葦子筆直，中空有節，正直如竹，葦子象徵公義為量度的竿。
葦子首先被用作尺度或「量度的杖」；杖就是猶太人的量度單位，一杖約等於三米。
耶穌被釘在十字架最痛苦的時候，「內中有一個人趕緊跑去，拿海絨蘸滿了醋綁在葦子上，送給他喝。」（太27:48）
約翰要用一根蘆葦量聖所的兩部份：聖所和至聖所。
我們的心為聖所，靈為至聖所，就是量度我們的心靈，上帝發動、授權、主宰著這個測量聖所的工程，測量我們各人的心靈——神的殿。
很明顯：這裡講到量殿不是指物質的殿，不是指教堂，不是指建築物，也不是指將來要建的殿，是指現在屬靈的聖徒，在心靈上的聖殿。若有人毀壞 神的殿， 神必要毀壞那人，因為 神的殿是聖的，這殿就是你們。（林前3：17）
基督再來之前，約翰奉命：「起來，將 神的殿和祭壇，並在殿中禮拜的人都量一量。」此處的「祭壇和禮拜的人」也等於「聖殿（教會）」，當然不指教堂和建築物，重點在突顯教會的本質，即，圍繞在祭壇旁，以受苦為祭的祭司國度。
因此約翰「丈量」所有末世的教會，要察看她是否真是福音教會，是否以福音為準則，是否受福音的準則引領，是太窄還是太寬，門太大還是太小。
同時，約翰也測量基督徒的身量，就是測量每一個信徒和基督的關係；
測量我們的敬拜是否在敬拜中以神的榮耀為目的，以神的道為誡命；
測量我們是否帶著真感情來朝見神；
測量我們行事為人是否與基督的福音相稱！
基督徒應該有基督的模樣。
天上的子民行事為人應有天上的樣式。
我們應按著自己的身分來行。
神測量人不是任意的，而是有章可循，有規矩、有方圓。這個標準不是可以按己伸縮的，隨時代變化的，政策時時變，神的道永遠不改變！
我們的標準就是神的道，就是那捲書，就是《聖經》。
弟兄姊妹，大家一定要記得：評判一件事情，特別是對神的僕人和教會裡的事情，只能以聖經為標準。否則，你的疑惑是咎由自取，你的判斷將被神審判。杖同時代表權柄；無論這個傳道者是何人，他的職分有從神而來的權柄。阿們
神的殿和偶像有什麼相同呢。因為我們是永生神的殿。就如神曾說，我要在他們中間居住，在他們中間來往。我要作他們的神，他們要作我的子民。（林後6：16）基督將要來之時，我們有沒有完成為神所居的聖所，給神的靈能夠滿足、居住，而沒有擔憂呢？
弟兄姊妹，「我們要歡喜快樂，將榮耀歸給他！因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己預備好了。」（啟19：7）屬物質聖殿，早已毀壞無存，我們明白在這屬靈的時代，不要再存在物質的觀念；聖匠到至聖所的隔幔已打通了，心靈要與神的靈合而為一，全部應變為神所居的聖所了。而對這聖所的度量，是在主再臨前的測驗，就是對神的家裡先行審判的工作。因為時候到了，審判要從 神的家起首。若是先從我們起首，那不信從 神福音的人將有何等的結局呢？（彼前4：17）
審判有分對內與對外兩種。
這裡講到對內的審判——就是測驗我們的聖所,有建造在使徒和先知的根基上，有耶穌基督的靈為我們的房角石，各房靠祂聯絡得合式，漸漸成為主的聖所（弗2：20-21）。若有這根基，必能長成基督的身量，就是基督成形在我們的心靈，凡事以基督之心為心，就能顯出耶穌的形狀，穿上新人，回復神所造的形像，有真理的仁義和聖潔。
以基督為頭的教會和上帝的兒女就在這時候被量度，也是為末期收割的工作，屬於神的得收歸於神，由神保護。我們的生命與基督一同藏在神裡面，基督是我們的生命，祂顯現的時候，我們也要與祂一同顯現在榮耀裡。（西3：3-4）如果度量了不屬於神的就要放任其毀滅的。又如分開麥子與稗子，綿羊和山羊一般。萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般；把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。（太25：32-33）基督的再來屬於收割的決定性，因毀滅將來到，建設性的機會已失去了的。
親愛的弟兄姊妹，讓我們在未到收割之前，作成聖潔的工夫，明白自己對神的責任：盡心、盡性、盡意、盡力愛祂。
神必須、神絕對、神一定在我們的生命中得著至高的地位，其它的愛不能跟對神的愛相比，弟兄姊妹願意不願意？
用心靈和誠實敬拜神。因為神是靈的，所以拜神也要用心靈去拜祂，就是要用心靈的新樣，不按著儀文的舊樣。神是看內心的誠懇，如敬虔的實意，才是真正拜神的。（約4：23-24；羅7：6）
這是我們理所當然的事奉，我們奉獻一切專心為主，表現為主忠心的僕人，不為屬世的名和利。正如保羅說：「現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著。」（加2：20）；故要捨身為主盡僕人應盡的責任，才是積極事神的態度。正如主說，白白得著，也要白白施捨。
「殿中禮拜的人都量一量」這「禮拜的人」是指用心靈和誠實拜神的人。在靈裡有誠實敬虔的信徒熱心事奉神，得以站立於聖所與神同在。末世雖受敵基督的惡勢力所逼迫，仍得由祂保護站立穩固。阿們
二、聖殿外（啟11：2）
名義上的教會和不悔改的會友。
只是殿外的院子要留下不用量，因為這是給了外邦人的；他們要踐踏聖城四十二個月。（啟11：2）
蓋印與測量都是用來保護上帝的忠實信徒，免受魔鬼攻擊世界時受到危害。
上帝只要求約翰測量聖殿，不必測量外院，因為那個地方是交給外邦人的。
耶路撒冷的聖殿是分作四個庭院：
第一個庭院是最外邊——外邦人院；
第二個庭院是婦女院——婦女只準到此為止；
第三個庭院是以色列民院——普通猶太人只準在這個範圍內出入；
第四個庭院最裡面——祭司院，那裡放置一個用銅造成的燔祭祭壇，一個用金造的香壇，和至聖所。
這是物質的聖殿。物質的聖殿已經在主後70年被毀壞，約翰以預言將來末世教會要發生的事。也就是說約翰把世人分為信徒和外邦人兩種。
聖殿的範圍是——至聖所和聖所。
名義上的教會不是至聖所和聖所。
不悔改的人不進到聖潔的地步，就不能站立在聖所與神同住。
不肯悔改、背教離道、沒有獲得重生的掛名的基督徒不在聖所和至聖所。有話對約翰說：「要留下不用量」——外院不是聖殿的一部分，所以神與它沒關係。
神不會對它施行保護，它是為外邦人設計的，他們是要把異教禮儀和習俗硬加到福音教會裡來。
神命約翰把這外院要拋棄不要量。「聖所和至聖所」要「量一量」；「殿外的院子」「不用量」；「給了外邦人的」和「（沒有給外邦人的）」，「踐踏」和「（不能踐踏）」。
「量一量」的意義是要分別殿內和殿外：
殿（裡）是在上帝的保護範圍內；
殿（外）是給外邦人踐踏的領域。
這也意味著教會應當察驗自己是不是持守真理的真正教會。 「你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉。」（啟3：10）
「殿外的院子要留下不用量」——「留下」是丟棄的意思。雖然很多人在教會裡面，但那是名義上的，沒有基督和沒有真生命，沒有見證；雖然很多人在教會裡面，但得知真道並非擁有救恩！
那些自己稱自己為基督徒的人把神的話放在一邊，自己作主，自己要在教會做王！
這樣的人他常去教會嗎？常去！
這樣的人他聽過神的道嗎？聽過！
這樣的人他明白聖經真理嗎？明白！
他明白聖經真理以後，他重生得救了嗎？沒有！
他的生命改變了嗎？沒有！
他有沒有照著上帝的道和他所明白的真理去過生活呢？沒有！
當審判那日，他們站在基督面前，訴說自己曾奉神的名傳道、趕鬼、行許多異能。可是，他們無論怎樣鄭重聲明，也是枉然無用。耶穌要明明的告訴他們，主耶穌從來不認識他們。
這種信徒就像在外庭的外邦人相似，在大患難中是不能站立得住，神也不保護他們了。
屬靈的信徒是祭司的地位，應進入聖所用誠實去拜神才對的。外邦人或不悔改的會友只在外院禮拜，是沒有資格可到聖所與神同住。
在外院禮拜的人，是象徵著以外貌拜神的信徒，不能以心靈和誠實去敬拜，終是外邦人的態度了。甚至「他們要踐踏聖城四十二個月」他們要踐踏教會和真信徒，他們要蹂躪教會和汙辱神的兒女。他們名為基督徒，而心思行動都與外邦人一模一樣，掛羊頭賣狗肉！
他們不能顯出基督徒的好行為；這種人作事與基督的真理相背，無異也是在踐踏教會的。
所以基督拋棄了外院，讓他們隨意對待，外院和聖城都要被踐踏一段時間——四十二個月，應該就是敵基督的時代。
那些在外院敬拜的人，代表以虛假方式敬拜的人，或帶著詭詐之心敬拜的人上帝悅納嗎？神拒絕他們的敬拜，視他們為敵人！
「外邦人要踐踏聖城四十二個月」神不容許外邦人消滅教會，只允許他們在有限時期之內逼迫教會。
24個月*30天= 1260日——婦人就逃到曠野，在那裡有 神給她預備的地方，使她被養活一千二百六十天。（啟12：6）
24個月等於1年+2年+0.5年——於是有大鷹的兩個翅膀賜給婦人，叫她能飛到曠野，到自己的地方躲避那蛇；她在那裡被養活一載二載半載。（啟12：14）；
24個月等於1年+2年+0.5年——我聽見那站在河水以上、穿細麻衣的，向天舉起左右手，指著活到永遠的主起誓說：「要到一載、二載、半載，打破聖民權力的時候，這一切事就都應驗了。」（但12：7）
弟兄姊妹，誰能夠告訴我主耶穌在世傳道多少個月？
約翰要我們知道，神的兒女受試煉是有限度的，我們會蒙神保護站立穩固。因為「神是我們的避難所，是我們的力量，是我們患難中隨時的幫助。」（詩46：1）
弟兄姊妹，你、我、大家都在教會做禮拜，大家都在這群聽道，然而，「殿內」和「殿外」只是一線之隔！這一線之隔就是基督的十字架，向罪死才能向基督活著，借著基督才能進入聖所和至聖所！阿們
那些不願意死去活來的假基督徒實在是魔鬼的兒女，因為他們同自己的父一樣的驕傲：我不是罪人，我沒有罪，我堅決不死！他們說：「駱弟兄，你天天講罪！煩不煩？！」或者說「你老駱才是罪人呢」！但聖經說，你不死，就不能活！於是他們驕傲地留在了外院——他們終於沒有被約翰「量一量」！
弟兄姊妹，這條窄門攔阻了太多的人。這院外之民也包括沒有教會崇拜生活或被講道臺「跌倒」的假基督徒。
根據他們自己的罪惡，上帝在這一段時間裡，對他們採取了不予測量或任憑的態度。
結論：
弟兄姊妹，約翰已經把《末世教會》向我們展示出來。多次警告不願悔改的人，上帝會任憑他們！不再借著真教會，忠心的傳道人「把聖物給狗，把珍珠丟在豬前」因為它們會踐踏了珍珠，轉過來咬傳道人。
這意味著更嚴厲的審判，就是上帝不再責備你了，福音不再針對你了，你可以為所欲為，每天享受罪和不信中的假喜樂、假平安。
弟兄姊妹，我知道很多基督徒追求這樣的教會，恨不得終於這一天來了，就是講道臺不再針對我了，不再講十字架了，不再講人性和罪了；只是誇我們如何好，只是談笑風生和妙語連珠。
這一天終於來了，只是這一天，他成功地退到了外院，成為外邦人中的一員。
這一天終於來了，只是這一天，他進入不了耶穌基督那榮耀的婚筵裡面去。
這一天終於來了，只是這一天，他身在內院，心在外院。
上帝對外院的人的態度就是「要留下不用量」，神不再命令僕人「醫治」他們了。外院的人不再認罪悔改了，獲得了巴別塔下面的和諧與自由。
這個尋找自由、自我、自我實現的人類只能罪上加罪。
聖經啟示，離開上帝的道，人不可能自己從良，歷史不可能進步，情形正相反。
人只能越來越敗壞；而為了自以為神，一定一起起來背叛攻擊神，教會首先成為攻擊的目標。
離開教會的人，他們幹了什麼，他們能幹什麼，就是見證。罪人將上帝的地方變成了自己的故鄉，可以在這裡為所欲為。人類反客為主，一方面將這世界辦成罪惡滔天的死地；另一方面，任何針對罪惡的呼喊將被殺戮（約1:10-11）。然後我們來看人類踐踏的對象，被攻擊的
對象是就是耶路撒冷。
這就是神的教會——越是被世界攻擊的地方，常常就越可能是神真正的教會。相反，世界不會攻擊已經屬於世界的假教會，這世界有足夠的聰明，不會互相殘殺。
攻擊聖城的理由是其「聖」——罪人痛恨一切聖潔對他們的壓迫感，勝過痛恨任何道德敗壞。
這才是人類真實的道德狀況。
人可以容忍任何罪惡，但絕對不能容忍那針對他們的神聖。
教會就這樣陷入火的試煉中。一方面，是上帝的測量，另一方面，是世界的踐踏。這就是約伯的處境，完全在基督釘十字架上。求主煉淨我們進入至聖所！阿們！
《傳福音是上帝的命令》