詩經·國風·召南·羔羊原文
羔羊之皮，素絲[1]五紽[2]。
退食[3]自公[4]，委蛇[5]委蛇。
羔羊之革[6]，素絲五緎[7]。
委蛇委蛇，自公退食。
羔羊之縫[8]，素絲五總[9]。
委蛇委蛇，退食自公。
羔羊朗讀
羔羊注釋及注音
[1]素絲：本色的絲，白絲。
[2]五紽〔tuó〕：形容縫製細密。五，交午，縱橫交錯之意。紽，古代量詞，五絲為一紽。
[3]退食：退朝而食於家，一說減食。
[4]自公：從公門而出。
[5]委蛇〔wēi yí〕：雍容自得貌。
[6]革：去毛的獸皮。
[7]緎〔yù〕：古量詞，絲二十縷為緎。
[8]縫：皮革，一說縫合之處。
[9]總：紐結。一說為「數」，與「紽」同。
羔羊翻譯
羔羊皮革做的衣襖，白色的絲線交錯縫製。
從公門而出回家吃飯，心中感到怡然自得。
羔羊皮革做的衣服，白色的絲線細密縫製。
心中感到怡然自得，從公門而出回家吃飯。
羔羊皮革做的衣裘，白色的絲線精心縫製。
心中感到怡然自得，從公門而出回家吃飯。
羔羊賞析
《羔羊》一詩的內容十分簡明清晰，結構復沓的三章只描寫了一件精工細作的羔羊皮裘，和一位從公門回家吃飯的卿大夫雍容自得的神態。對於此詩的主題，古今主要有「讚美說」和「諷刺說」兩種。
清代以前傳統的儒家學者，大多將此詩解讀為讚美在位者的美德，如《毛詩序》云：「召南之國，化文王之政，在位皆節儉正直，德如羔羊也。」薛漢《韓詩薛君章句》云：「詩人賢仕為大夫者，言其德能稱，有潔白之性，屈柔之行，進退有度數也。」清代牟庭首先明確提出「諷刺說」，認為本詩旨在「刺餼廩儉薄也」。恰恰相反，今人持「諷刺說」的多認為本詩諷刺的是士大夫尸位素餐，「在其位而不謀其政」的不作為之行。
此外，對於本詩中一些關鍵字詞釋義的不同，也是造成諸家各執一說的重要原因之一。如「素絲」一詞，《三家詩》的《齊詩》認為是「君子朝服」，《韓詩》則認為「素喻潔白，絲喻屈柔」；再如「退食」一詞，《三家詩》皆認為是自公門退朝而就食，非謂退歸私家，而《毛詩正義》認為是大夫因節儉而減食；還有「委蛇」一詞，《毛傳》解為「行可從跡」，鄭玄《箋注》解為「委曲自得之貌」，而《韓詩》又解為「公正貌」。
從結構上看，本詩三章，互為疊詠，且各章後兩句的句序、詞序顛倒變動，並未重複。吟詠之下，仿佛這位士大夫悠然自得、從容信步的情境就活現在我們眼前，難怪清人陳繼揆稱讚這種用法「隨意變化，妙絕奇絕」。