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在中國的傳統文化中，天人合一一直都是人們追求的至高境界，打這個境界的描述是極其晦澀的。
孟子在《盡心》上有云：盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。
意思是說，一個人如果能夠竭儘自己的心力去做事情，就會體察到自己的本性。如果一個人體察到了自己的本性了，那麼，他就能通曉天道規律。
在孟子的哲學體系中，一個人只有能涵養住自己的本心，才能更好的修養自己的本性。一個人達到這個境界的時候，他不但能做好事情，連上蒼也可以侍奉。
這就是一種境界。
我們都知道，一個人的一生最後的歸宿無非有兩條路：一個是死亡，一個是長生。
無論是死亡也好，長生也罷，我們要做的就是，修好自身，等待著它們的到來。
倘若世上的每一個人都能做到這一點，那麼，這樣的人就能夠稱得上掌握自己的命運了。這樣的人，也可以稱得上是一個成功者。
當今的社會，人們衡量成功標準是看金錢的多少、地位的高低，而不是看貢獻的多少。
這其實是一個錯誤的價值觀。
成功的標準不在於一個人獲得多少金錢、有多高的地位，而是在於這個人對身邊人、對陌生人、對全社會做出多少貢獻。
就好比貪汙受賄的人，動輒獲得幾千萬、幾個億、幾十億的金錢，那能叫成功嗎？
當然不是。
因為，他所作的事情，不符合天道，不能夠實現天人合一，更沒有把握中庸之道。
所以不算成功。
那麼，什麼是天人合一？
探究什麼是天人合一，就必須要博究中庸之道。
現在，往往一提到中庸二字，人們就覺得是個貶義詞，其實不是。
中庸在古代文字體系中是兩個字，「中」有兩層涵義。
第一層含義指的是毫無偏倚，不偏不倚，就是讓一個人的心靈處於先天狀態，處於鴻蒙初始的狀態。只要心靈離開了先天的狀態，就一定會有一個明確的方向性，無論東南西北，還是上下左右，都是後天的偏離狀態。因為，一個「中」字，描述的是存在的本體。
第二層意思是中獎的「中」，當一個人中獎了，就等於是說，這個人處在獲得獎項這樣一種狀態之中，達到了這個狀態所具備的狀態。
在古代，人們稱這樣的狀態為天人合一。
既然一個「中」字就可以達到天人合一的狀態，為何「中」的後面還要加一個「庸」字呢？
這是因為，天人合一併不是每一個人都能達到的境界。
世上還有很多的平凡人，他們沒有達到天人合一的境界，因為他們生活在平凡的日常中。
這就需要進一步提升境界，達到「中」的狀態，
如果一個人在平常的生活中迷失了自己，那麼，這個人的狀態就是只有庸而沒有中，就會成為一個庸碌之輩。
如果一個人身在平常的生活中，每一時每一刻都在感悟「中」的力量、每一時每一刻都在感悟「中」的狀態、每一時每一刻都在感悟「中」的內涵，由庸向中轉變，體悟至上真理，就是所謂的中庸之道。
中庸之道可以稱得上是人生的至上道理，一個人事業上的成功，生活健康與否，都與中庸之道有很密切的聯繫。
所謂中而不偏，庸而不倚，只要一個人的人生不偏離自己設定的目標、不偏離自己的志願、不偏離自己的主張、不偏離自己的理想，就會走向成功。
但這個時候還沒有成功，這裡需要的就是一個持之以恆的堅持，才會獲得持之以恆的成功。
在成功的路上，人始終要保持自身的中正和平和。
《魏書》有云：志正則眾邪不生，心靜則重事不燥。
一個人要有遠大的志向，才能不生邪念。
這就需要保持中正和平和的人生狀態，做到遇事喜怒不驚、面不改色，做到遇事不以物喜、不以己悲。
如果一個人在現實的工作和生活中失去了中正和平和，變得喜怒無常，變得情緒不定，變得不遵守規則，不心存敬畏，就會偏離自己的中正平和的狀態。
所謂不偏不倚才可獲得成功，有偏有倚自然就與成功背道而馳。
當然一個人掌握了中庸之道，只是具備了成功的條件，要想成功，還要具備過硬的本領和能力。
我們都知道，有一個成語叫巧婦難為無米之炊。
一個巧婦，做飯技巧很高，但是沒有米做法，再好的廚藝也展現不出來，就不能成功的驗證其巧婦的水準。
說白了，巧婦難為無米之炊是一種社會現象，主要是說外在環境對一個人發展的影響，是個人本領和能力影響個人發展的直觀體現。
這句話說白了就是，你要想成功，不但要考慮外在環境，更要具備過硬的本領。不具備過硬的本領，再好的外在條件，再好的機遇也未必抓得住。
所以，抵達成功的彼岸，還需要具備自身的本領和能力，哪怕僅有一技之長，也能在自己的崗位上發揮自己的才能，做到物盡其用，人盡其才，才能成為一個有用的人。
然而，在現實社會中，為什麼有很多的人達不到中庸狀態、達不到天人合一狀態呢？
這是因為，中庸是無形的，不是不能實現，而是很難實現。
究其原因，是中庸之道無法量化到具體的事物中，沒有一個確切的標準來衡量，
比如，中國人做菜的菜譜上，永遠都是一個模糊量化的概念，什麼鹽少許、料酒少許、醬油少許，都不是一個量化的概念和標準。
這樣的話，就很難把控。這與中庸之道是相悖的。
那麼，怎樣才能做到天人合一？
中國傳統文化中最根本的三物是三才，也就是平常所說的天、地、人。
《道德經》上有云：道生一，一生二，二生三。
這裡的「三」就是指天、地、人。
人死去之後，埋入黃土，與地合二為一。
人活著的時候，與上天相互影響、相互鬥爭，活的好的人與天合二為一，也就是所謂的天人合一。
那些過得不好的人，他們與天鬥，鬥不過天，與地鬥。鬥不過地，最後只能選擇與地合二為一。
到底如何與天相處才是對的呢？
古代聖人把它總結為八個字：順勢而為，無為而治。
那麼，問題又來了，怎麼叫順勢，怎麼又叫無為？
所謂的順勢，就是跟隨形勢或者趨勢。這裡的形勢不是形式主義的形式，而是形和勢的綜合體，有形才能體現勢，有勢才能彰顯形。
勢就是大環境、大格局，形就是個體、個人或者小團體、小團隊。
舉個例子，比如你大冬天的穿著短袖，這就是違背了自然規律，違背了形勢和趨勢。如果你大冬天你穿棉襖，就叫順勢。
比如，水往低處流，你偏偏要水往高處流，這就是逆勢。
再比如，你跟團隊裡的人友好互愛，團隊裡的人也友好互愛你，這也是順勢。
人養狗，狗護主等等，都是天人合一的典型例子。
所以，天人合一在傳統文化哲學上的體現，就是聖人概括的那八個字：順勢而為，無為而治。
這是老祖宗留下的至上真理，值得一生體悟。
一個人生活在這個世上，所追求的就是要達到天人合一的最高境界。
這裡的天指的是善良美好的天。
這裡的人指的是像善良美好的天那樣善良美好的人。
達到天人合一的境界，就是通過自我修養，成為像美好善良的天一樣的人，造福於人類和自然的理想境界。
一個人的天性是至善至誠、至仁至真的，他的人性也相應的是至善至誠、至仁至真的。
只有使人性達到了那至善至誠、至仁至真的天性，才能稱得上真正意義上的天人合一，才能創造天下大綱，建立天下大本，才能通曉天地化育萬物的道理，才能達到中庸之道。
總之，天人合一的目的，就是要達到天性與人性合二為一，最終臻化中庸境界，走向成功，獲得成功。
這跟武俠小說裡所說的武學修為和境界，有異曲同工之妙。
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