神州日知 樂兒
清代朝廷流行一句話，叫作「發往寧古塔給披甲人為奴」，即將罪犯流放給別人作奴僕。
雖然，這句話的意思直白易懂，但是，寧古塔與披甲人卻鮮為人知。
近年來，在《康熙微服私訪記》、《鐵齒銅牙紀曉嵐》以及《宰相劉羅鍋》等清宮劇中，經常會聽到皇帝動怒時的一句經典臺詞：將某某發往寧古塔，永世不得入關!那麼，何為寧古塔?何為披甲人？寧古塔又在何處?究竟有多恐怖？為何有人寧願死也不去？
寧古塔偏遠寒荒猛獸出沒
《清稗類鈔.地理》有云：「寧古塔，歷代不知何所屬，數千裡內外無寸碣可稽，無故老可問。」
其如此說，皆緣該地偏遠寒荒，漢人善文墨者罕至。又及昔年滿洲土著無學少文，志書闕如。故而涉及該地人事文字稀少零星。
「無寸碣可稽」雖略有誇張，卻也大致不虛。
寧古塔為清代邊鎮要塞，有滿洲八旗軍屯兵駐守，其兵卒名曰「披甲人」。
從名字聽上去，寧古塔感覺是座塔，其實與塔無關。
在康熙朝吳振臣《寧古塔記略》中解釋了寧古塔名稱來歷：「相傳昔年有兄弟六個，各佔一方。滿洲稱六為寧古，個為塔。其言寧古塔猶華言六個也。」
寧古塔是清代吉林邊鎮治所名，明代為努爾幹都指揮使司轄地。金國完顏阿骨打氏於此處起兵，系女真族發祥地及金朝國都上京會寧府。
寧古塔唐代時為靺鞨忽汗水，先秦之古肅慎國。
寧古塔東北呼爾哈又是滿洲始祖居處。乾隆朝大學士阿桂《滿洲源流考.卷十三》云：「本朝始祖定居之地屯河在寧古塔東北呼爾哈，近繞寧古塔城。
具體來說，寧古塔城位於吉林市東590裡（今黑龍江省牡丹江市西南約30公裡之寧安市），根據史料，寧古塔城比北京紫禁城稍大，有四座城門。
城牆系土坯砌成，內外抹細泥，厚二尺，高六尺五寸。
城中另有內城，周長二裡許，有東西南三門，北面為將軍衙署。內城無民戶居住，皆系衙署官兵隸卒。
宣統二年（1910）更名寧安府。此後，寧古塔治所不復存在。
舊時，這裡環境惡劣，氣候異常，很適合罪犯改造，類似於沙俄時代的西伯利亞。
據《研堂見聞雜記》寫道，當時的寧古塔，幾乎不是人間的世界，流放者去了，往往半道上被虎狼惡獸吃掉，甚至被餓昏了的當地人分而食之，能活下來的不多。
歷史上的罪犯流放最早起源於五代後晉天福年間，到清代逐步健全了罪犯流配製度，設置了多處罪犯流放點。
順治初年制定大清律，對罪犯的流放作了詳細規定，主要是流放人員的起因、種類，流放人員的刑期、生活等。
乾隆初年公布的《大清律例》規定：「強盜免死減者，行劫數家止首一家者，夥盜供出首盜即時拿獲者，偷盜墳墓二次者……具僉發寧古塔等處。」
發往寧古塔的罪犯，一般以10年為期，然後考查他的現實表現，如能悔過自新，又情願回原籍者準予回籍。但如果被判處無期徒刑，將永遠不得入關。
根據《中國通史》、《清史稿》等記載，發遣到寧古塔的罪犯，除了平民百姓和旗人外，還有朝廷大臣。
順治12年(1655年)吏科副給事官彭長庚、一等子爵許爾安因上疏稱頌睿親王多爾袞，並要求為多爾袞恢復爵號。
皇上將此事交給大臣們密議，擬判處二人死刑。但皇上念其二人曾有功於朝廷，便下召免死，流放到寧古塔。
清朝期間，發配到寧古塔的「名門望族」不計其數。
康熙年間，轟動朝野的戴名世《南山集》案、方孝標《滇黔紀聞》案，先後涉及三四百人，包括康熙的寵信江蘇巡撫張佰行、名人志士方苞等均受到株連。
康熙看過奏摺後，認為涉案人太多，而且過一個多月就是他的六十大壽了，他也想討個吉利，遂只斬戴名世一人，並未罪及家人。
對方孝標，因其已過世，並未深究，只是將其子及家人一併發往寧古塔。
400年前的清初， 寧古塔曾是一個令人不寒而慄的名字。因為明清易代之際，清統治集團對明朝歸順的漢人官僚極為敏感，動輒便遭流放，而寧古塔便是當年有名的流放地之一。
許多流人出塞時，從關內帶來蔬菜和花卉的種子，移植塞外。
流人方拱乾《移居》中有：「花雜依晴砌，蔬遲趁雨天。都中攜種遠，馬上帶根鮮。」第三句加注道：「坦公(張縉彥)分蔬子數掬」。
張縉彥不遠萬裡，從馬上帶來種子和植物的根莖，分給了友人。寧古塔流人的遭遇與文革後期幹部到農村插隊落戶倒是有些類似。
流人們在耕作之餘，依然延續著談學論道、吟詩作賦的遺風，由此出現了「七子之會」，據說這是黑龍江歷史上的第一個詩社。
可以想像在300多年前，那冰冷遙遠的寧古塔是被流放人的土地，也是他們的第二故鄉。
當他們對著「流放寧古塔」聖旨謝恩後，便邁著失落、沉重的腳步，帶著夾板，帶著不白的屈辱，經過幾千裡路途的艱辛和苦楚，來到這裡。
這些人給這片黑土地帶來的新鮮血液，也帶來了文明。
「流人」創造了這片黑土地文明，創造了黑土地的博大精神。
300多年前的寧古塔一帶山林茂密，江河密布，虎豹熊羆，百獸出沒。
但是，寧古塔偏遠寒荒卻遍地是寶，東北三寶人參、貂皮、烏喇草皆寧古塔特產。
東珠、人參、貂皮、水獺、鷹鷂、獸皮、魚類、山珍等在寧古塔一帶最有名，當時，該地惟不產稻米且無鹽。 乾隆39年作吉林御製詩《人參》：「奧壤靈區產神草，三椏五葉邁常倫。即今上黨成凡品，自昔天公薦異珍。氣補那分邪與正，口含可別偽和真，文殊曰能活能殺，冷笑迷而不悟人。」(薩英額《吉林外記.卷一》)
寧古塔人以紅色是否明亮分辨人參貴賤，乾隆帝用金口一嘗便知真假，不知寧古塔人冷笑否。
「披甲人」一詞為清代特有，即披掛鎧甲之意，指滿洲八旗兵卒。
披甲人不限於東三省，全國各處皆有滿洲八旗軍披甲人駐守。《平定準噶爾方略.正編卷三十三》：「其所派兵丁，由八旗前鋒護軍披甲人內挑選年力強壯者。」
《世宗憲皇帝聖訓.卷十七》：「上諭戶部，今年雨大屋漏牆欹者多，朕軫念披甲人等家貧不能修理，特加恩賜，務使人人得所。著動戶部庫銀九萬兩賞給八旗，每旗一萬兩。上三旗內府佐領一萬兩，令得修理房屋。」
寧古塔駐守屯兵平時打獵承差，又稱打牲兵丁。遇戰事，則出徵打仗為披甲人。
寧古塔滿洲披甲人不會漢語，樸實誠信講義氣。發配至寧古塔給披甲人為奴者皆為內地人，此項處罰即為流刑。
內地人有逃跑者，寧古塔人一般不舉告。若有被追回者，主人及周邊土著一起作證該人系自行返回，以令官府不追究治罪。
該地路不拾遺，頗有古風。土著披甲人向店家賒買綢緞蟒服，店家拿出黒貂皮一張作為易貨樣品，口頭約定來年照此規格償還黑貂皮若干張。
第二年，土著披甲人必照樣兒還清。本主兒若有他事不能來，則亦託人送到。
這些土著披甲人相距城裡店家數百千裡且素不相識，而無一爽約。店家及土著披甲人，誠信至哉。
土著披甲人出門兒不帶盤纏，途中經過之處隨意食宿。
每戶人家遇有客人投宿，無論識與不識，「馬有青芻客有粟」，來人食宿及馬匹草料全管，不取分文。民風淳樸，性情憨厚。
披甲人有追蹤尋跡之本領。凡人畜經過草地，憑足跡能追尋數十裡而無差錯。該地獵戶稱「炮手」，老虎叫「老媽子」，熊曰「黑瞎子」。
寧古塔披甲人四季皆出獵打圍。有朝出暮歸一日獵者，有兩三天而歸打小獵者，有秋天打野雞圍者，有冬季打大圍者。
凡打大圍，披甲人排陣而行。成圍時，無長官命令不得擅射。
歷史上，寧古塔和武則天還有一段淵源。據北宋歐陽修主持編撰的《新唐書 · 渤海傳》記載 , 唐代渤海國時期 , 渤海地區已經出現了先進的水利灌溉和水稻栽培技術。
當時，渤海國種植著當時世界上最好的大米 , 據說此米有對女子養顏美容之效 , 因營養豐富還可快速恢復男子體力 , 深受渤海國貴族喜愛 。
但此事被武則天知道了 , 就想呀 , 這好東西你不給我進貢 , 啥意思 ? 明顯不把我放在眼裡嘛 !
公元 698 年 , 武則天劍指渤海國 , 稱其擁兵自重 , 不向天朝稱臣 , 進軍寧古塔 , 實是為米而戰。兵戰7年 , 渤海國大敗 , 並將米貢奉給大唐。該戰被稱為史上最荒唐的戰爭之一。
寧古塔——承載了300多年的歷史，而被流放在這裡的人們目睹了世事滄桑。
寧古塔——聽到過流人的淺酌低唱和痛苦呻吟，也見證了長空飛雁和碩米肥魚。
寧古塔——滿族的發源地。這裡是流人斷魂的墓誌和思歸的夢鄉，也是滿族後人追憶的故鄉。面對天下蒼生和滿朝文武而言之滔滔，文之灼灼。言辭冒犯了天朝威嚴。面對龍顏大怒，妻離子散，鄰裡株連的痛苦聲直幹雲霄，不絕於耳。
寧古塔——透著一種無可比擬的沉重和已是一片歷史的汪洋。