中國五千年的文明長河中，留下了無數瑰寶與傳承，也出現了許許多多個流芳千古的知名人物，其中老子、孔子、孟子、莊子、墨子、韓非子等人更在思想學說上做出了不可磨滅的貢獻。
古代的他們一定不知道經過了幾千年的時間洗禮，他們的思想會流傳下來甚至越發的熠熠生輝，但是我們在瞻仰古代大儒的思想時，也不能忽略他所處的時代與真實經歷。
一檔紀錄片《中國》娓娓道來，關於中國五千年歷史中的諸位大家，他們留下的理論與思想，滋養了無數中國人。
今天要說的這位大家，就是孔子，放到現在就是山東人，按照現在的話來說，孔子思想超前，而且行動力和號召力都非常強，忍耐力更是無人能出其二。
如果不是出生在周禮沒落的魯國，孔子可能會更加成功，政治生涯可能時間線會更長遠，弟子可能真的滿天下，也就可能不會有那場命中注定的劫難。
因為一場鬥雞比賽引發的軍事政變
孔子中年時去拜訪老子得知，只有王公貴族才可以學習知識禮儀，平民百姓只能做白丁，面對這種情況，老子一如既往地堅持他「無為而治」的思想，孔子理解但並不認同。
所以之後的孔子開始開辦學院，自己做老師教學生，學生只要帶一點束脩就可以，平民百姓也終於可以接觸到周禮的感染與教導，而孔子所教授的正是後人所說的「六藝」，即禮、樂、射、御、書、數。
孔子教導學生的地方叫做杏壇，一個充滿著詩意與希望的名字，這段教學時光，也是孔子一生中最舒服自在的時光，雖然已經古稀之年，但孔子並沒有因為年華老去而感到悲戚，反而有一種大展宏圖的感覺。
可是突然有一天，孔子因為一場可笑的鬥雞比賽而失去了對於君臣的信任與堅持。
兩位貴族因為互相在鬥雞比賽中作弊而起了爭執，其中一位向國君魯昭公狀告另一位，魯昭公恰好想藉此削弱被狀告人的勢力，但不曾想引起了對方的反抗，魯昭公竟因此成為了軍事政變中失敗的一方，遠走齊國，最後死在了流亡的路上。
魯國的政權也由此換位，百姓能做的只有服從，但是孔子卻痛心疾首，仰天長嘆。
而孔子看到了這樣的事情頓感對於君臣的失望，他一直堅信「君君 臣臣 父父 子子」，可是現在君不君，臣不臣，這樣的國家連最基本都禮儀都不懂，還何談昌盛呢？
孔子只好蟄伏在鄉野，看著學生們一個個步入政壇，大展拳腳，他的心中想必是既驕傲又哀嘆！
等到孔子步入政壇，大展抱負時，卻又遭受了很大的阻力，只要有改革就必定會有反對的力量，損害了誰的利益，誰就會持反對的聲音。
孔子向國君提出的改革，損害了貴族的利益，孔子本身，也遭到了來自貴族的報復，遭受讒言，招致國君的猜忌，孔子不得不開始了他周遊列國的腳步。
周遊列國其實只是美化的表象
說到孔子周遊列國，想必很多人都知曉。
在我們的印象中，孔子是一個非常有哲學氣息的人，古稀之年仍舊老驥伏櫪，帶著諸多弟子周遊列國，傳播思想，力求改變社會風氣，使得「仁」的思想人人皆知，但其實，他的周遊列國只是美化後的說辭。
實際上的周遊列國，不過是為背井離鄉加了一個高大上的濾鏡，而且這種背井離鄉不是承載著遠大抱負去追夢的離鄉，而是被逼無奈，不得不遠走他鄉。
當然，即使境況堪憂，孔子也沒有因此改變心境，他依舊堅持著自己的思想，想要擇明主而投，但是一連遭到了幾個國君的拒絕。
所以孔子和他的弟子們很多時候都是在趕路，在尋找明君的路上，這一路，有被人嘲笑譏諷的時候，也有被打劫圍困的時候，可以說是顛沛流離的生活居多。
而有一次，孔子和弟子走失後，被關在城外，沒有實物也沒有住處，真正的喝西北風也不過如此。
等到弟子找到孔子時，才告訴孔子，有人跟他們描述，城外有一個人疲勞不堪，像喪家之犬一般。
孔子聽到後哈哈大笑，可不就是喪家之犬嗎？
背井離鄉，尋尋覓覓，想要實現心中的報復，但奈何千裡馬常有而伯樂不常有啊！
這一路走來，說是周遊列國，確實沒有錯，但這裡的週遊可不是香車寶馬，珠簾翠幕，而是以天為被地為床，喝風飲露是常有的事，衣衫襤褸，像個乞丐更是不用多說。
但這也沒有阻攔孔子尋找明君宣揚「仁」的思想的腳步，而且無論饑飽，無論寒暖，孔子還是一如既往地與弟子們討論道理，或者教課。
一生中最悽慘的劫難
孔子周遊列國時很辛苦，但有一次的劫難堪稱人生之最。
當時楚國國君想要邀請孔子，而陳蔡兩國國君因為拒絕過孔子，但又怕楚國因此增強國力，所以他們開始阻攔孔子的腳步。
他們當然知道孔子的實力，也知道有了孔子堪稱如虎添翼，但秉持著不能得到就要毀滅的原則，陳蔡兩國派兵圍困孔子一行人。
孔子和弟子們都是文人，而楚國的救兵還沒有到，所以孔子一行人只能被困在野外，食物不足，加上心理壓力的作用下，弟子們一個一個的選擇離開孔子。
一天兩天過去了，三天四天過去了，魯國的救兵還是沒有到，等到最後一點食物被吃完時，孔子也開始問弟子，難道我的主張有什麼不對嗎？
這不僅僅是孔子問弟子的一個問題，也是對於自己的自問，或許還是問天下人的一個問題。
弟子們的回答不盡相同。
子路說，也許是我們的仁德還不夠，別人不信任我們，也許是我們的智慧還不足，別人不肯放行。
但這句話一說出就遭到了孔子的反駁，伯夷叔齊的仁德不夠嗎，但是他們也餓死了，比幹的智慧不夠嗎，但是他也被紂王剖心了。
子貢則說，夫子的標準沒有國家可以容得下，所以夫子可以降低一些標準嗎？
同樣的遭到了孔子的反駁與批評。
顏回則說，我們沒有修好夫子之道，是我們的恥辱，我們修好了夫子之道卻不被接受，是當權者的恥辱。
這句話正好說到了孔子的心裡，他自認為自己的思想與道理並不是假大空，但卻不被國君所接受，他又有什麼錯呢？
當然，孔子之道用來治國安邦都是非常適合的，從他短短的從政生涯就可以看出效果，但適逢亂世，諸侯國都在搶奪土地與勢力，禮樂也就沒有那麼重要了。
但無論何時，打天下容易守天下難，孔子之道正適合守天下，用來治國安邦。
雖然權利更迭是必然，一個國家的衰敗必然隨著一個國家的興起，但任何時候，孔子之道都有其亮眼的地方。
孔子一生中追尋的理想信念，看似遙不可及，但其實在追尋理想的路上，已然實現。
一個時代結束了，另外一個時代自然會到來，春秋時期，老子與孔子的學說與思想影響了其後的無數人，但在當時當世，卻給偉人本人留下了很多遺憾。
孔子的「儒學」，老子的道家思想，看似分派而立，實則殊途同歸，都是一個時代裡閃閃發光的人留下的瑰寶，值得後人傳承與保存。
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