天柱六十丈洞，早在元朝時期，就出現在湘楚的地圖上。明代教育家王陽明先生詞雲:「壁崖閃白練,高懸六十丈。」這大概是描寫六十丈洞瀑布較先的詩句了。四百多年過去，王先生的題詞，也許沒有幾人在意他的文雅,但讀罷他的詞句，卻激起我對六十丈洞重遊的思想。
在距離六十丈洞瀑布300米遠的地方，就能聞聽到瀑布厚重而沉長的咆哮聲音。站在河邊一塊巨石上，順水觀看六十丈洞，10米寬的瀑布，從120米高的懸崖上，飛流直下。其飄出的水霧遮蔽日，像雨像風又像霧，它周邊的植物得了它的滋潤，綠滿山岸，密不透風。仰觀瀑布，卻又是一番景象，瀑布好似銀龍從潭底掀翻巨浪，騰挪長空。
瀑布下的龍潭，從巖層痕跡中看出，這裡經過幾千萬年的水石衝擊，割切，風雨侵襲，形成了一個巨大鍋底狀的水潭，面積約有一千平方米。潭中碧水，波光瀲灩，浪拍崖岸，怒衝亂石，向南流去。瀑布右側，陡崖蒼翠，高峻千仞。陡崖一分兩截，上截巖層橫向，蒼藤纏樹，玉鳥棲樹啼唱；下截芳草萋萋，春蘭爭豔。瀑布左側，亂石林立，鱗次櫛比，一條盤山小路曲折宛轉，若隱若現在亂石之間。瀑布對面，群峰高聳。其中有一峰獨立潭邊，猶如蒼龍飲水，故名龍山。
其實，六十丈洞是水洞山寨人們傳播求雨文化的地方。早年夏天，水洞及周邊村莊，鬧了旱災，田野龜裂，禾苗旱枯了。村人，殺了一頭肥豬，帶著公雞和祭品，請嘎公寶祭天求雨，祭壇設在碧波粼粼的龍潭水面上。村人在水上鋪著席篾，嘎公寶在席篾上打筋鬥，手拿寶劍指向瀑布，畫幾道陰陽符。村人敲鑼打鼓，螺號長鳴,鄉親們虔誠齊唱《求雨歌》,歌聲高吭洪亮，顯示一種出特別的虔誠圖騰之情。也許是鄉親求雨真情，感動了上蒼。炎熱沉悶的中午，微風吹動了，天開始飄浮著雲霧。
於是，嘎公寶，又命人將四擔茶油枯，放在瀑布上遊水裡攪拌，水浮白色泡沫，順瀑布流下龍潭，潭底的水魚、蛇魚，竄浮水面大爺說，蛟龍出來了。一個時辰後，天上黑雲翻滾，響雷下雨。我們被大雨淋溼了。農作物，人畜的飲用水，從而得到了緩解。一個月後，嘎公寶突然病逝，離開人間。有關他的病逝。我大爺說，嘎公寶在求雨中，法力過猛，故傷身而仙逝。至今，求雨的鄉親父老們，大多作古仙逝了。這次來到這裡，觀看美景風光，一是想挖掘整理求雨文化的習俗，二是寄託對當年求雨者的哀思。離開龍潭，翻越破巖崖，來到鬼斧神工的牛茶洞。
牛茶洞，是一天然石洞，長200米，寬30米。上有玉泉飛流洞中，洞口喬木林立，距六十丈洞瀑布200米。洞中陰森冷落，怪石崢嶸。夏天常有莽蛇出入。
六十丈洞瀑布與牛茶洞之間，兀立一峰，叫美官峰，也叫氣象峰。高700米，三面懸崖，崖上藤蔓翠綠，樹木崢嶸。但凡看見美官峰起霧浮嵐，無論是天晴朗朗，還是月色溶溶，便知天即下雨。這裡有一個動人美傳：從前，水洞有龍家母子二人，老母病臥床上，龍陵四處求醫，都難醫治。眼看老母即將離開人世，龍陵悲痛無比，昏倒在地上。
朦朧之中，有一白髮蒼蒼的老仙翁，手指美官峰對龍陵說，六十丈洞崖中間有一八角蓮，能醫治你母親的病。取八角蓮時，如果見有一條龍盤居蓮邊，你母親則無救，便把你母親埋葬在美官峰之頂，你家後世必出貴人。龍陵醒來，即到六十丈洞上，用侗布系身，順瀑布崖邊往下，下到半崖時，見一龍盤在八角蓮邊。對面山上，有人見一把大剪刀正剪系龍陵的布帶，於是，大聲叫龍陵趕快爬回去。事後，龍陵按仙翁囑咐葬母。到龍陵的第八代子孫，便出了反清復明的侗族農民起義領袖龍海寬。
離開牛茶洞、美官峰，順河而上，這裡危巖林立，溪流潺潺。舉目可觀高聳千仞的破巖崖、抬頭可視溪水橫流的斧頭洞等自然風光。
說實話，六十丈洞瀑布之旅，令我感慨萬千：這條源於九龍山西部的高渺村河流，它所經之處——懸崖、潭壁、河床、像刀削泥土一樣，被它隨意削刻成讓人猜測不解的各種形狀，塘美灘、斧頭洞、龍塘洞、六十洞瀑布等四級大落差的懸崖瀑布，令人大為感嘆。我想，清朝詩人陳向策，遊六十丈洞時，命筆賦詩：
六十丈洞野茫茫，
瀑布急流草木香。
四面崖山容水態，
一方泉水掛山鄉。
鶯囀喬木春風綠，
燕唱美峰歲月昌。
千古蛟龍今何在？
牧童手指小江滂。
三星巖落日寶塔
三星巖落日寶塔
三星巖落日寶塔
詩作精彩、簡潔、明快，有聲、有色、有景、有情、有意、有味，深切表達了對六十丈洞瀑布的真情感受，高度讚美了瀑布的狀觀美景和雄偉。今天，重遊六十丈洞瀑布，雖然未見兒時山崖猿猴攀藤啼唱的情景，但是這裡的美景風光依然，瀑布依然，來來往往的旅遊觀光者，絡繹依然。
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