澳籍華裔圖畫書作家陳志勇獲2020英國凱特·格林納威獎 | 紫金陳原著小說改編的懸疑劇高分上線 | ......
在本書中，作者以獨異的文體，轉譯、改寫、重構了那些在口頭上與故紙間傳存的荒誕怪異情節，在幻想與現實的交叉點上描繪世界。這部作品，旨在繼承從葉芝、小泉八雲到卡爾維諾、安吉拉•卡特一脈相續的傳統，回到元氣淋漓的民間敘事，從中鑿虛汲深，為小說尋求不同於既有的精緻而充分的格局、技法與動力。
如果一定要把朱琺的新作《安南怪譚》歸入某一種文本類型的話，我想，這也許算得上是中國當代小說中十分罕見的學者小說吧。作者本人身為古典文獻學的博士，又長期在高校任教，其專業背景的滲透在文本中隨處可見。考據的方法，史料的運用，觀點的梳理與闡釋，以及對異體字的偏愛，都使人實在很難對作者的知識學養視而不見，會產生「學者小說」的感覺也是很自然的。但從本文的美學趣味上講，作品中時時透露出來的那份怪異和荒誕感又帶著輕盈奇異的美感。
於是，看《安南怪譚》便構成了一次相當有趣的閱讀經歷，除了對小說內容時不時地嘖嘖稱奇之外，筆者更感興趣的是作者如何做到如揉麵團一般將那假裡透著真，真中又明顯帶著怪誕的感覺表現出來的？他是如何平衡那些截然不同的創作元素，並將之糅合成只屬於自己的風格的呢？
顯然，所謂「怪譚」，「怪」理應成為小說第一重要的風格要素。作為敘事類作品的一種重要形式，中國素來便有「志怪」的傳統。從《山海經》和到《搜神記》，上古神話、民間傳說同樣也是《安南怪譚》的主要故事來源，加之作者擅長使用現代漢語對文言文本進行改寫，並且之前便已有改寫《詩經》的寫作實踐，這就使得這「怪」能夠穿越歷史和語言的屏障，被重新挖掘展現。
筆者認為這一類的寫作，實際上是一種立足於當下的再創作行為，是借著現代人的情感與思想來重新處理遠古神話與傳說，以符合現時的審美趣味與表達特徵。但同時，「怪」本身又是一種另類價值觀的表現形式，在這方面可以說並無古與今之分，過去與現在之別。怪誕而戲謔，奇幻而詭異，奠定這類作品基調的往往是一種有意識的對正統敘事的背離，有正必有邪，有莊嚴也必有怪誕，這可以說是一種「變形的藝術」。
書中插圖：「風水師」 靈樹/繪
可若只將這小說定義為「怪」，又似乎並不完全恰切。從形式上看，作者似乎也在竭力使這本小說看上去比較靠譜，像那麼回事兒。比如說強調對歷史故事和民間傳說的搜集註疏，以及對它們進行各種闡釋時所突出的條理性。於是除了充滿怪誕奇想的正文部分，我們也可以讀到作者在這些故事後面寫下「按語」，名之「琺按」。相對於故事本身的妙趣橫生，這些按語的書寫風格顯得更具「學者範兒」，表現出相對嚴謹的思維方式與非常科學的考證邏輯，這仿佛是在有意識地引導人得出一個結論，認為這本書真的是埋首於故紙堆中的成果，是通過孜孜不倦將遠古傳說還原重現，為今人記錄下一份切實可靠的「研究記錄」。
鮑德裡亞在「仿象理論」中提出當代世界是一個依靠規劃來建構的世界，那麼我們是否也可以在《安南怪譚》中得出「現實乃是一個依靠虛構來創造的現實」這樣一個大膽的假設呢？無論如何，朱琺一直試圖在虛構與真實、怪誕與莊嚴中找尋平衡的努力是切實的，從某種意義上說，這也是文學創作一直需要面對的張力。怪乎哉？不怪矣！在奇詭邪趣的故事表象背後，我相信作者一直在不知疲倦地渴望認識這個世界。真作假時假亦真，以文學辨明真假或許是虛妄的，但用寫作呈現真與假、奇與理之間深刻的辯證關係，卻實實在在是充滿挑戰和魅力的。
（《安南怪譚》朱琺/著，江蘇鳳凰文藝出版社 2020年5月版）
新媒體編輯：傅小平
配圖：出版書影
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