楊思超
如今「一帶一路」倡議已成為深入人心的國家戰略。作為絲路起點的西安，其經濟與文化都進一步受到世界的矚目。今年是西部大開發20年，據「西部城事」報導，從2001年到2018年，西安的GDP擴大了10倍以上。而再看近期通過的《關於新時代推進西部大開發形成新格局的指導意見》，值得關注的是，意見中提出會更加注重抓好大開放，發揮共建「一帶一路」的引領帶動作用。
「今天的『一帶一路』不是要重建一條一模一樣的絲綢之路。而是全面開放，是與國外的友好合作。所以現代絲綢之路是前無古人的創新，並非重複歷史」。著名歷史地理學家、復旦大學教授葛劍雄以《從絲綢之路到一帶一路：華夏精神文明於長安》為主題，在「慧客長安」的首場演講上，和現場的觀眾分享了他對於古代絲綢之路和「一帶一路」倡議的見解。
西安最為人津津樂道的是「十三朝古都」的美譽和「古絲綢之路」起點。但哪些可以挖掘，哪些可以推廣，很多人對歷史文化的細節並不清楚。3月18日，由澎湃新聞與西安廣播電視臺攜手打造的，以文化傳承為主題的大型系列文化IP項目「慧客長安」，首期活動在西安西鹹新區詩經裡小鎮舉行。
歷史文化基於一個離我們很遠的時代背景下，如何將其發揚與傳承，或許只有翻譯成當代的語境，才更容易被我們於以用之。如何讓歷史文化不再冰冷，溝通要比文化傳播可能更來的直接。「慧客長安」便是以文化、歷史為外延，解構在「一帶一路」倡議下，作為絲路起點的西安進一步受到世界矚目的真正文化內因。
從唯物論看華夏文明的起源
「馬克思主義的歷史唯物論告訴我們，研究任何問題離不開它的物質條件。」在講古代絲綢之路歷史前，葛劍雄先以哲學的角度，從三方面解釋了華夏文明為何起源長安。
從《詩經》的描述可以看出，富饒的中原是先民衣、食、住、行的物質基礎，八百裡秦川的地理條件，能夠發展出大片的農業地區，為人們的文化、政治、制度等活動，創建了優異的條件。葛劍雄強調，這個時間遠比絲綢之路要早得多。
其次，長安長期作為中國的古都，當時優秀的文化、人才都集中於此，這使得長安不僅在物質上，在精神文明上也達到了當時的巔峰。它匯聚了全國，甚至周邊一些國家的文化、藝術精華，形成了華夏文明在當時的最高水準。就如《全唐詩》裡保留下的詩歌，從作者背景看，有的是日本人，有的是高麗、新羅、百濟、安南等人，而這些詩歌正是他們在長安留學或交流期間所創作出的。
華夏文明源於長安的最後的一個原因，葛劍雄認為可以從長安的發展得出。長安城在發展中，幾經破壞卻又浴火重生，又形成新的輝煌，都城在曲折中不斷發展。葛劍雄解釋道，楚漢相爭時，儘管我們現在沒有辦法肯定阿房宮是不是真的被燒毀，但有一點是肯定的，鹹陽已經被徹底破壞了。而後漢高祖劉邦決定西遷關中，建立新都——長安鄉。當我們現在回看，很明顯的一點是，西漢的長安已經超過了秦朝的鹹陽。
長安文明在唐朝時達到頂峰，可為何後來皇帝沒有繼續在長安建都？葛劍雄提出，這是唐朝的「開而不放」導致的。這個觀點在他的文章《唯有人文做千秋》中也有提到。葛劍雄說，我們都知道唐朝對外打開了大門，並主動把異國、異族的人遷移過來。但這個開放是相對的，它並不容許自己臣民走出去。就如玄奘東渡取經，也是到了甘肅的瓜州，因為不能再遠走，被邊防警抓住。由於邊防的長官自己信佛，才偷偷放了他，所以他到了今天的高昌、吐魯番等地不敢回長安。隨後叫人向唐太宗上書，請求寬恕，說明原因才敢回去。而直到今天在確切記載中，也幾乎找不出一個主動到國外的唐朝人。唐詩「西出陽關無故人」、「春風不渡玉門關」等，也恰恰也說明了這一點。
中國古代並不重視絲綢之路
「絲綢之路出現到現在，2000多年來中國人自己沒意識到有這條路，更沒意識到其重要性。」古代絲綢之路是以絲綢為動力，是因外國人需要中國的絲綢等物質才向中國開拓，而並非中國內生的。葛劍雄認為這是其被忽視的原因。
「絲綢之路」的概念是1877年由德國地理學家李希霍芬正式提出的。太平天國運動平息之後，李希霍芬來到中國，他用了3年多時間研究，發現公元2世紀左右，就存在一條從中國古都洛陽到中東撒馬爾罕的路線，他認為這條路線貿易主要是絲綢，所以他將之命名為「絲綢之路」。
公元前2世紀，《史記》記載張騫出使西域，這是關於這條路線最早記載。但張騫出使西域並非為了貿易絲綢，而是出於政治目的，幫助漢武帝聯繫外遷的月氏、烏孫兩個民族，希望他們遷回到祁連山一帶，和漢朝夾擊匈奴。
張騫首次出使西域並未達成目的，還被匈奴扣留，歷經13年才返回。但他在西域呆了十幾年之久，對西域各國有所了解，回來匯報給漢武帝，中原才知道西域不是蠻荒一片，而是物產豐富、國家眾多，開始對西域產生興趣。
公元前119年，張騫第二次出使西域，除了繼續想要招回烏孫，還有一個目的就是溝通西域，吸引西域小國來服從。所以這次出使張騫帶了150餘人的使團，每人兩匹馬，運了大量物產，其中絲綢佔很大部分。這是張騫的建議，因為西域沒有絲綢，且絲綢價值高、分量輕、不易腐壞。
這次出使也未能招回烏孫，但通過外交，張騫吸引了一批使者跟隨他回到漢朝朝貢。漢武帝很高興，從此每年派出使者，大的使團幾十人，小的十幾人，源源不斷把絲綢運到西域。
但這條交通路線的出現可能還要更早。葛劍雄曾在演講中也提到過，他認為這一推測有考古證據可以證實。商朝婦好墓中出土了和田玉，說明當時已經有通往新疆的交通路線。小麥、黃牛、青銅等，都是從西亞、中亞傳入，說明3000多年前甚至4000年，中亞通向黃河流域的路已經存在。新疆阿斯塔納古墓中發現白種人屍體，說明當時他們已經到了新疆，很可能也會繼續向東。
「一帶一路」是對絲綢之路的創新
很多人認為，現在的「一帶一路」就是對古代絲綢之路的延續、重建和再造。而葛劍雄強調，嚴格講這兩者並沒有直接的聯繫。「一帶一路」是「絲綢之路經濟帶」和「21世紀海上絲綢之路」的簡稱，借用古代絲綢之路的歷史符號，積極發展與沿線國家的經濟合作夥伴關係，共同打造政治互信、經濟融合、文化包容的利益共同體、命運共同體和責任共同體。其實「一帶一路」是對古代絲綢之路的創新。
既然借用歷史符合，絲路起點的西安，如何將歷史文化底蘊變成真正的城市財富。葛劍雄認為，西安不像北京，從清朝到民國到現在，有些文化還是連續的。比如，現在很多清朝民國時期構建的大學還在。而西安最大的問題是從唐朝後，文化就中斷了。如果要傳承，如何讓人接受是首要考慮的問題。就如美國的好萊塢大片，日本的動漫遊戲，西安的歷史文化要想走出去，吸引更多的人，則需要依託文化產品，潛移默化地去傳達文化的價值觀念。
此外，葛劍雄還對西安在現代「一帶一路」中的發展給出建議。他認為，在經濟方面，西安在「一帶一路」中佔有重要地位，西安擁有華夏文明及「一帶一路」建設上的重要資源，但這並不等於說可以高枕無憂。這仍需要創新，而創新的背後是對人才的考驗。當回看歷史輝煌的時候，還要腳踏實地地看現在，從而才能信心飽滿地迎接未來。
在本次演講結束後，葛劍雄還與現場觀眾就怎樣做西安本土文化產品、怎樣去找尋長安的華夏文明、發揚傳統文化等問題，做了進一步交流。他認為對於文創產品的開發，一定要明確賣給誰，賣到哪裡，然後增加產品的文化元素，每一處細節都要透出文化含義。他還指出，放眼國內，現在故宮的文創營銷是比較成功的。
對於傳統文化的傳承，葛劍雄則是將兩字分開來解釋。他認為「傳」則是要儘可能完整的保持和記錄下來，而「承」則是要有選擇的。符合時代文化背景的，應該創新的轉化下來。而說到如何發揚傳統文化，他個人認為，傳統文化永遠不是大眾文化，所以它不可能被普及。
對於這樣一場在「一帶一路」倡議背景下的文化溝通，不少觀眾表示，這讓他們受益匪淺。如果不是這樣的一場講座，或許對歷史文化還只停留在表面。西安近兩年的變化，也給現場的很多新西安人帶來了很大感觸。在他們口中，通過這麼一場與中國頂級學者的交流，不僅能現能感受到歷史古都文化的魅力，同時也能感受到作為新西安人的一種自豪感，對於建設新西安的使命感。