錢是人造的，人要役物，不可為物所役。這是胡雪巖的一種胸懷，一種智慧，更是一種良好的心態。
胡雪巖為解運漕米的事情往返杭州、上海，送王有齡到湖州赴任，都是租用阿珠家的船。幾度相處，胡雪巖與阿珠一家，特別是與阿珠姑娘慢慢建立了良好的感情。胡雪巖的灑脫倜儻贏得了阿珠姑娘的喜歡，胡雪巖也很喜歡阿珠姑娘的清純樸實。一是為了答謝阿珠家對自己的照顧，二來也是為了讓阿珠姑娘高興，胡雪巖送給阿珠一個首飾盒，盒內雖只有簡簡單單一瓶香水、一個八音盒、一把象牙篦子、一隻女表，但對於阿珠姑娘這樣一個船家女來說，已經就是百寶箱了，驚喜之下也很為如何收藏這隻首飾盒費了一番心思。
胡雪巖很怕自己送給她禮物，讓她丟不開，反倒害了她，於是他對阿珠說：人要役物，不可為物所役。心愛之物固然要當心被竊，但為了怕被竊，不敢拿出來用，甚至時時憂慮，處處小心，這就是為物所役，倒不如無此一物胡雪巖這一番富有哲理的議論，其實可以看做是他自己對於物我關係認識的一種總結。胡雪巖說自己就知道「銅錢眼裡翻跟鬥」，但他自己卻似乎從來沒被錢眼「卡」住過，也確實是不為物所役。對他來說，做生意賺錢的樂趣，其實不在錢上，而是在賺錢的過程上。
而對錢本身，許多時候他倒似乎是不當回事，滿不在乎的。他自己說過，他有了錢決不是糊在牆上看看過癮，而是要用出去。他最大的樂趣就是看到有人被錢難住了，自己從口袋裡掏出一把來遞過去：「拿去，夠不夠？」正是這樣一個沒有鑽進錢眼裡的人，賺到了數不清的金錢。從某種意義上說，人與物的關係，實在是千百年來最讓人類困擾的問題之方面，人類確實離不開外物，譬如被人稱作身外之物的錢財，對於現代人來說幾乎是不可或缺的，有人不信的話可以出趟門試試，不說沒錢得受寒冷，得餓肚皮，還會寸步難行。
比如，要坐車就得買票，如果遇上一個有原則的售票員，即使少了一分錢，也別想坐上車。可見，外物並不是我們可以隨意拋棄的，人必須憑藉外物才能生存。但另一方面，人又確實不能為物所役，譬如錢是人造的，錢是人賺的，錢是人用的，生不帶來，死不帶去，得之正道，所得便可喜，用之正道，錢財便助人成就好事。假若做了守財奴，一個小錢也看得如性命，甚至為了錢財忘了義理，為一得一失不惜毀了容顏、丟掉性命，那也就是為物所役，那也真「倒不如無此一物」了。
所以，歷代先哲都諄諄告誡我們可以留意於物，但不能流連於物，更不能為物所役。這一物我關係的準則，對任何一個優秀的商人都是適用的。自然，在商言商，這是商界通行的一條規則。言商即是言利，也就是言錢。因此，言利言錢，大約可以作為所有商人的一個共性特徵。從這個層次上看，商人自有自己的價值標準，優秀的商人也最能體會錢財的作用，最善於「在錢眼裡翻跟鬥」。商人的日常事務，就是去思謀如何賺錢，而且是如何大筆地賺錢，因此，商人也應該比一般人更喜歡錢。
胡雪巖就明確地告訴別人，「我喜歡錢多」，而且是「越多越好」。不過，正是商人這種與錢財天然的不可分離的聯繫，也決定了一個優秀的商人，必須是一個能夠正確處理好自身與外物之間關係，真正能將錢財看作身外之物的人。說到底，大量賺取錢財並不是最終的目的，做一個成功的商人的樂趣，自然常常直接體現在能賺錢，賺大錢所帶來的快樂上。但從深層看，能使個成功的商人體驗到一種深刻而持久的人生樂趣的，又確實並不在於佔有大量錢財本身。
而在於憑著自己的眼光和見識取財於正道，由能賺錢，賺大錢獲得對於自我能力、素質、智慧、才幹的確證；在於人能自由地馭使外物，將錢財用之於正道，用憑藉自己的才能智慧賺取的錢財，去助人成就好事所帶來的快樂。胡雪巖超然物外的態度，得到的回報不僅僅是物質財富，更有著一種豐厚博大的人生意義。
說實話，小編沒有這種能力，真正有這種能力的人很少，可以說是屈指可數，不是說每個人都會有胡雪巖的那種心態，錢是身外之物，可是沒有錢又萬萬不行，活著真是矛盾！