如果翻閱畫冊，一定會發現了一個有趣的現象：歷代仕女圖所畫的美女，全都是單眼皮，雙眼皮的一個也沒看到。
唐伯虎孟蜀宮妓圖
四美圖
這是為什麼？單眼皮是蒙古人種的特徵之一，其起因是由於上眼瞼的上方脂肪較多，形成一道褶襞，將上眼瞼蓋住。這樣看來，古代的漢人是」純系」的蒙古人種囉？
但所謂「古代」，要看古到什麼時候。
秦、漢以前，漢族的血統或許較純，這從出土的秦俑可以得到證明。
秦俑臉寬、鼻扁，而且都有一雙單眼皮的鳳眼，正是典型的蒙古人種。但是到了晉室東渡之後，漢族的遺傳結構就不可能再像秦、漢時那麼」純粹」。西元四至六世紀(魏晉南北朝)，北方的遊牧民族南侵(五胡亂華)，結果入侵的異族大多被漢族同化，南下避難的漢族又同化了若干南方土著民族。燦爛的大唐文明，就是這次民族大融合的結果。
根據族群遺傳學，如無重大外力幹擾，在有限的時間內，族群的基因組成維持恆定。對漢族來說，魏晉南北朝的民族大融合正是」重大外力幹擾」。」幹擾」的結果，漢族的遺傳結構不可能不發生變化。
民族大融合
這種變化可以從唐代壁畫及唐代雕塑看出端倪。
唐壁畫中的各國供養人
壁畫和雕塑中都出現了凸鼻凹目的胡人，而且為數相當多。雙眼皮也出現了，但也只在胡人臉上。雙眼皮仍未大量出現，可能和這些壁畫及雕塑全都存在於北方有關。
唐胡人三彩
當時北方還是中國的文化中心，而被北方漢族同化的匈奴、鮮卑等遊牧民族，應該都是相當「純粹」的蒙古人種。儘管北方漢族的遺傳結構變了，但就眼皮來說，蒙古人種特徵之一的單眼皮，似乎並未受到多少影響。傳世唐代仕女圖中的美女，人人都有一雙細長的鳳眼和單眼皮。這應是反映了當時體質人類學實況，而非僅僅出於審美的考慮。
唐壁畫中的仕女
唐周昉簪花仕女圖
類似魏晉南北朝的民族大融合，宋代再次發生。從南宋起，中國的文化中心遷移到長江流域。漢族的向南拓展，使得許多東南亞系統的民族融入漢族。同時，入侵北方的遼(契丹)、金(滿)等異族被漢族同化。大約從元朝起，南方土著大多皆已漢化，北方漢族已不再大量添加新血，南北各地漢族的遺傳結構基本已經定型。
從民族學的角度看，與其將漢族視為一個民族，不如視為一個文化共同體。有少數民族曾這樣說過：」什麼是漢族？從來沒人說清楚。在我看來，就是五十五個少數民族以外的亂七八糟的一大群。」說法並非全無道理。漢族以共同的表意文字、儒家思想及」天下」觀念為凝聚力，將不同方言甚至血緣的族群牢固地凝聚在一起，而成為一個超大民族。在人類的歷史上，類似的例子十分罕見。
肖像畫的訊息
宋代繪畫重視寫實，題材多樣，不避世俗。從宋代的人物畫中，應可窺見宋人的體質及形貌。
宋劉松年《中興四將圖》局部嶽飛畫像
大約從元朝起，文人畫家取代了職業畫家，成為畫壇主流。文人畫重視一己心靈感受，不重視所描繪物件是否形似。當文人畫橫掃畫壇的時候，只有肖像畫和民間廟牆畫未曾受到影響。雖然肖像畫家每每被視為畫匠，但上自朝廷、下至民間，都需要肖像畫家為人寫真、傳神。從歷代傳世肖像畫中，可以看出許多有趣的訊息。
宋太祖趙匡胤（單眼皮）
宋太宗趙光義（雙眼皮）
發現在歷代帝後中，宋太祖(趙匡胤)是單眼皮，其弟宋太宗(趙光義)卻是雙眼皮；
元世祖忽必烈（單眼皮）
忽必烈之妻——皇后徹伯爾（雙眼皮）
元世祖(忽必烈)是單眼皮，其皇后(徹伯爾)卻是雙眼皮；
朱元璋之妻——馬皇后（單眼皮）
明宣宗朱瞻基（雙眼皮）
明太祖（因肖像差異太大，不放圖）、馬皇后、明成祖是單眼皮，明宣宗卻是雙眼皮；
清世宗雍正（單眼皮）
清高宗乾隆（雙眼皮）
清世宗(雍正)是單眼皮，清高宗(乾隆)和他的貴妃慧賢卻是雙眼皮……。在歷代畫家中，宋徽宗、倪瓚(雲林)、惲壽平(南田)、金農(冬心)是單眼皮，沈周(石田)、徐渭(文長)、曾鯨(波臣)、陳洪綬(老蓮)、王時敏(煙客)是雙眼皮……
南方民族的融入
唐代以後的雙眼皮增多，可能和西域胡人(屬高加索人種)的混入和南方開發有關。唐代大批西域胡人來到中國，不可能不和漢人通婚。另一方面，南方的土著雖屬蒙古人種，但混有地中海人(屬高加索人種)、矮黑人的血統。過去他們分佈至華南(甚至華中)，隨著漢族向南拓展，有的被同化了，有的向南逃遷。從中南半島人、馬來西亞人及中國南方少數民放身上，應可看出華南原住民的原始形貌。
陝西歷史博物館藏唐三彩女立俑
從秦俑清一色的單眼皮，到偶而出現雙眼皮的唐代壁畫和雕塑，到宋代以後肖像畫的雙眼皮增多，這些事實告訴我們：隨著民族融合，漢族的遺傳結構已一變再變，早就和以黃河流域為中心時不一樣了。
傳統審美觀的沒落
儘管肖像畫中的男女人物有單眼皮也有雙眼皮，但歷代仕女圖中的美女，卻無所例外地都是單眼皮。這為什麼？
唐張萱搗練圖局部
道理很簡單：為人畫像，必須忠於事實，但繪製仕女圖卻無此限制，只要依照約定成俗的審美觀，就可以畫出自己心目中的美人。歷代的審美觀並非一成不變，如唐人崇尚穠豔豐肥，明、清崇尚纖弱輕柔，但唯一不變的是：對細長鳳眼和單眼皮的偏好。
唐宮樂圖中穠豔豐肥的仕女
明唐伯虎牡丹仕女中纖弱輕柔的仕女
在繪畫中，從現存最古的一幅人物畫──東晉顧愷之的《女史箴圖》起，一直到清末民初，甚至到抗戰以前，對單眼皮和細長鳳眼的偏好從來沒有變過。
東晉顧愷之女史箴圖局部
仕女圖中千篇一律的單眼皮，在晉朝和唐朝可能出於寫實。當舉目所見，無論男女無不是單眼皮時，形諸丹青自然不可能出現雙眼皮，這就像西方畫家不會將西方人畫成單眼皮的道理是一樣的。
唐弈棋仕女圖
宋王詵繡櫳曉鏡圖
然而，宋朝以後，將美人畫成單眼皮卻成為一種程式。程式的形成，或出於陳陳相因，或出於長期以北方為文化中心所形成的審美觀的制約。總之，在中國人的審美觀未被西方的審美觀淩越之前，中國人對於美人的認定是有自己的標準的。
元周朗杜秋娘圖
明杜堇宮中圖局部
清費丹旭探梅仕女圖
這種中國人的自家標準，大約在抗戰前後被徹底摧毀。從最早的「月份牌畫」中，大致可以看出中西易勢的過程。
老上海月份牌畫
月份牌畫肇始於二十世紀初的上海，是一種參用西畫技法的仕女圖廣告畫。早期月份牌畫所畫的美女，體態較為纖弱，眼型以細長鳳眼、單眼皮居多。到了後期，體態普遍較為健美，眼型則以雙眼皮、大眼睛居多。轉變的軌跡清晰可尋。