「到得戒臺寶寺，何不徹悟洞天？」這一句話出自於《走向共和》中，李鴻章與鬼子六之間的對話。兩位政治老手，通過幾句簡單的話語，就已經悟出了人生大道理。
的確，在人生困苦之際，所有的人都想要逃避現實，想要成為隱居者。當年的李鴻章想要出家，鬼子六也想要出家，可見人生之艱難，即使像這樣的頂尖人物，有的時候也會無可奈何。
其實除了這些頂尖人物以外，底層普通民眾也有這樣的想法。每到人生困苦之時，感覺眼前無路想回頭，因此就會產生一種出家的感覺，想要像陶淵明一樣，結廬在人境，而無車馬喧。
或許正是因為這樣的影響，所以像終南山這樣的名山，居然成為了人來人往的熱鬧場所。但是很多學者卻指出，終南山上的人頭攢動並不是真正的隱居生活，而只是逃避工作的躁動。那麼這一說法到底對不對呢？
一、陶淵明的南山
陶淵明是中國最著名的隱居者之一，他的詩句裡面，大篇幅的向我們講述了隱居生活的樂趣。特別是他的詩句之中，曾經多次提到「悠然見南山」的概念，還有桃花源。那時候受到玄學思想的影響，筆者也曾經非常的崇拜陶淵明，並且也想像陶淵明先生一樣悠然現南山，超脫塵世之外。
而且，就現在的生活狀態來說，人們對於隱居的生活其實更加嚮往。因為過去的人們沒有擺脫溫飽的限制，想要隱居起來實在是有很多的困難，而且想要當隱居者就必須要看到一切，然後超然物外，沒有這一過程似乎無法做到。
但是，現在的人們似乎有了更加接近隱居的衝動，首先就是對於現實的不滿和對於理想的追求。另一個就是有著更好的生活水平，使得大家溫飽之後有其他的想法，這時候人們會想很多東西，現實中老闆，生活中妻子，家庭環境中女子的不孝順，等等一系列的想法都會躍然於胸中，於是就會產生一種強烈的出世的思想。
所以在現代生活中，我們可以看到相當多的人悠然見南山，都想要當隱居者，擺脫一切的困擾。不過讓人驚訝的是，真正想要隱居的人隨便找一個地方就可以藏起來，但大家似乎把目標都清一色的釘到了終南山上。這就讓讀者覺得百思不得其解，為什麼大家都要集體的隱居終南山呢？
二、終南山的奧妙
大家都集體跑到終南山去隱居，並不是說，陶淵明的悠然見南山，就是引導大家跑到終南山上去。而是因為終南山有著足夠的宗教文化底蘊，儒釋道三教在此都有很多的歷史文化痕跡，而且終南山曾經是老子的隱居之地。
除此以外，歷史上有相當多的玄學人物都來到終南山隱居，感悟人生大道理，而且在現實生活中也有很多的高人來到這裡隱居，他們有計算機天才，有哲學教授，甚至還有工科博士。因此終南山是一個名聲，而且有很多的高人。
作為一個本來就有靈氣的山，而且還有這麼多高人隱居，那些想要超脫塵世的所謂的隱居者，自然想跑到這裡來，想要與這些高人結廬而居，來沾染一絲絲的靈氣。因此終南山上隱居者，原本是一片安靜的山峰，結果卻引來了人頭攢動的結果。
不僅僅在平時相當多的人在這裡上山下山，而且每到旅遊旺季的時候，更是有數不清的人在這裡徘徊。看到這裡筆者也曾經感到疑惑，難道說大家都已經對現實不滿，集體要出家了嗎？其實這一現象的背後有著另類的講究。
三、一場雪就暴露無遺
表面上看，終南山上都是一些想要與城市斷裂開來的隱居者，這些人有著自己的氣節，有著自己的追求，好像是一種讓人敬佩的文化現象。
但是在不久之前，一場大雪的到來，一下子使得終南山隱居文化背後出現了巨大的漏洞。
原本大家都紛紛的來到這裡隱居，但是大雪來臨之時，整個山峰被徹底封鎖，很多的人沒有準備充足，他們既不能在山上吃苦，也無法忍受嚴寒，更重要的是他們還無法忍受飢餓。
結果，大批的人上山，一場大雪之後卻是大批的人下山，之前的蔚為大觀，一下子變成了鳥獸散去。
當時，有不少的學者對這一現象進行解答，其實這些人根本就不是真正的隱居者。
對於陶淵明這樣的隱居者來說，他們是真的想要與現實脫離，他們擁有著自己的象牙塔，所以一旦邁出這一步就沒有了退路。在山上日復一日的苦修，在山上年復一年的反思與感悟天道，這是玄修者的必然修養，這也是一種超然物外的放棄。
但是，現代人卻跟風想要當隱居者，他們並不是想要當真正的高人，而只是想要發洩自己的不滿或者對於現實的一種逃避。
因為現在的生活節奏太快，工作壓力太大，而且各種各樣的事情太多，這些事情使得人們根本無法接受，於是就想要找到一種逃避或者發洩的方法。
於是，有很多的人匆匆而來，卻又匆匆而去，他們要的不是與現實擺脫，而只是想要與現實短暫的脫離開來，只是想要發洩或者逃避現實的困惑。
而且，還有一些學者對這一現象進行解答的時候，更是提到了另一個概念。
現代人們的內心太過於浮躁，一方面面臨著工作壓力大老闆的刁難，另一方面又要面臨著家庭的負擔，在這種恐怖的壓力之下，他們想要逃避一切，逃避工作，最終只是放縱自己。
這樣的逃避，在現實世界中必然會遭到周圍人的非議，而所謂的隱居能夠給他們帶來一定的心理安慰。所以紅塵滾滾，終南山上的隱居者，其實真正算起來應該不會超過太多的人。那攢動的人頭，根本就不是想要與城市脫離，他們想做的只是迴避。
因此，終南山上的隱居文化是一種社會的無奈，當人們把隱居當成一種迴避現實的手段，那麼整個社會年輕人的心態早就已經需要被調整了。
陶淵明的境界，不是迴避，而是追求。真正的隱居者就應該是結廬在人境，而無車馬喧，問君何能爾，心遠地自偏，而不是逃避。
結語：
總的來說，終南山的隱居文化背後有太多的問題，這裡是靈山勝地，的確有很多的高人在這裡得道。但是太多的人跟風而來，結果反而破壞了聖地的平靜，這個世界從來都不缺少隱居者，但是這個世界卻很少有人真正願意隱居。
隱居不僅僅是迴避現實，不僅僅是對於現實的放棄，其實還有的是對於更高境界的追求。那些真正的隱者境界，是在物質世界找不到目標，然後才在精神世界進行進一步的追求與升華。如果搞不清楚這一點而去盲目的追求隱居，最終只是讓自己在物質世界失敗，在精神世界也茫茫。
所以終南山的隱居文化必須要被約束，而且要被正視，隱居不是迴避，真正的隱者是在鬧市之中。如果只想借著終南山這個名字，來追求自己所謂的隱居者的名聲，那麼最終只是像短視頻上的網紅一樣，紅了自己，卻丟了心，而且最後什麼都沒得到。(圖文來源於網絡，如有侵權請聯繫刪除）