《素問·靈蘭秘典論》曰：「膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。」太陽病失治、誤治，表邪未解而太陽之邪又隨經入腑，致使膀胱氣化不行，津液內停而小便不利，使津液不能散布於上而發生口渴，形成蓄水證；若又水停下焦，水熱互結，致少腹硬滿而痛，甚則狂，則為蓄血證。
太陽蓄水證的臨床主要指徵為：小便不利、少腹滿、心煩、口渴欲飲、心下痞脹，甚或水入則吐。因本病由太陽經證而來，故每兼有微熱、脈浮等表證。治宜化氣行水為主，兼解表邪，予五苓散。(白飲和服，日三服，多飲暖水。有豬苓、澤瀉、白朮、茯苓、桂枝組成，五味為散，每次六至九克)第71條：「太陽病，發汗後，大汗出……若脈浮，小便不利，微熱，消渴者，五苓散主之。」第74條：「中風發熱， 六七日不解而煩，有表裡證，渴欲飲水，水入則吐者，名曰水逆，五苓散主之。」
若蓄水較重時，則病勢必由下而中，由膀胱之氣化不行，發展影響到胃氣不降、胃氣壅滯而心下痞塞，出現蓄水兼心下痞。若蓄水更重，下竅不通，水邪上犯，必致胃氣上逆，上竅不受、水入即吐，即所謂「水逆證」。綜觀蓄水證的三個不同症狀，同由膀胱氣化不行、水蓄下焦所致，故均予五苓散化氣行水，水去則胃氣自降，水逆及心下痞等可自行消失。
在《傷寒論》中的太陽蓄血證可分為輕證、重證和緩證三型，分述如下：
1.蓄水輕證（桃核承氣湯證）：由太陽病不解，邪熱隨經入裡，血熱互結，停蓄於下焦少腹部位所致。因有形血熱結於下焦，則少腹急結；心主血、又主神明，血熱影響心神，則其人如狂，邪熱在血分，膀胱氣化正常，則小便自利。其結而輕淺者，可不藥而血自下；其搏結較甚者，不能自下，治宜活血化瘀，予桃核承氣湯。論中第109條云：「太陽病不解，熱結膀胱，其人如狂，血自下，下者愈。其外不解者，尚未可攻，當先解其外，外解已，但少腹急結者，乃可攻之，宜桃核承氣湯。」
2.蓄血重證（抵當湯證）：亦為太陽在表之邪隨經入裡，熱與瘀血互結，停蓄下焦。因系瘀熱互結，既重又堅。證見少腹硬滿、疼痛拒按，是為蓄血重證，瘀熱擾亂心神。則其人發狂；瘀血蓄積，榮氣不敷則發黃；氣血運行被阻，則脈沉結或沉澀有力，病在血分，膀胱氣化正常，則小便自利。由於瘀熱搏結既重且急，治宜峻劑急投、破血逐瘀，予抵當湯。論中第128條云：「太陽病六七日，表證仍在，脈微而沉，反不結胸，其人發狂者，以熱在下焦，少腹當硬滿，小便自利者，下血乃愈。所以然者，以太陽隨經，瘀熱在裡故也，抵當湯主之。」第129條云：「太陽病身黃，脈沉結，少腹硬，小便不利者，為無血也，小便自利，其人如狂者，血證諦也，抵當湯主之。」
3.蓄血緩證（抵當丸證）：屬蓄血重證，但病情雖重，而病勢較緩，治宜峻藥緩攻，用抵當丸。如第130條云：「 傷寒有熱，少腹滿，應小便不利，今反利者，為有血也，當下之，不可餘藥，宜抵當丸。」
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