文/炳睿
原文：不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使心不亂。是以聖人之治，虛其心、實其腹、弱其志、強其骨。常使民無知無欲，使夫知者不敢為也。為無為，則無不治。
這一章總體上是闡釋天下之人往往為物慾所驅使，爭名奪利，以致於天下大亂，這是有為之心帶來的後果。聖人針對這種情況教導為人君者如何實行無為而治，以校正那些弊病。
不尚賢，使民不爭。尚賢，意為崇尚名譽。君王推崇名譽，比如表揚哪些大臣為官清廉，這樣子就引起爭端了，大臣們就會在朝廷上互相攻擊，裁髒陷害，爭著表現自己是清官。然後你說我是奸臣，我說你是奸臣，政治旋渦就形成了！然後是上行下效，天下之民也肯定走到這條道兒上來。所以，如果君王不推崇名譽，天下就不會這麼爭鬥了。
不貴難得之貨，使民不為盜。前一句講好名，這一句是講好利。如果提高稀有之貨的價值，那就會引起盜賊的貪心而去盜竊。如果上層之人不看重這些東西，不抬高市價，就不會有人去偷了。打個比方，現在全世界範圍內的文物拍賣價格非常高，由此引發了許盜墓者，偷盜文物者。如果把價格降的跟普通商品一樣，哪裡還有這些盜竊案？
不見可欲，使心不亂。這一句是說天下之亂都是因上層之人好名好利，讓老百姓增長了那些欲望。如果上層之人不去看重名利，則老百姓覺得那些名利並沒有什麼稀罕的，就會心安而沒有那些欲望貪求了。
是以聖人之治，虛其心、實其腹、弱其志、強其骨。這一句是說世間名利都是人類虛妄之心假定的東西，比如一塊黃金，人類看上去很喜歡，很想要，而把這塊黃金扔給一隻麻雀，它反而會嚇的飛走了。人類如果真正體悟到世間名利的虛妄，心志自然就會安定下來，世界將會和平、安樂。所以上古聖人治世，先教人格除妄想，思慮，保持心志安定，清淨，也就是「虛其心」。然後上層者清淨自正，不去用聲色貨利去迷惑老百姓，則天下之民食物充足，心志自然就滿足而沒有貪求，日出而作，日落而息，身體康健。
常使民無知無欲，使夫知者不敢為也。這一句是說讓天下之民心安自足，不知道有可貪求之物，既使有極少數奸猾之徒知道有可貪求之物，也不敢妄想著去攫取。
為無為，則無不治。這一句是總結全段，聖人所教導人君的就是行不言之教，無為而治。人君如果能體悟無為而治之理，那麼天下沒有治理不好的。比如西周成康之治，周王深得無為而治的原則，以節儉示天下，不崇尚寶貨，以至天下繁榮，太平，犯罪的人極少，刑罰閒置四十多年不用，這實在是全人類文明史上的楷模！
參考資料：《史記》，《老子他說》，《憨山大師文集》