文|丁十二
在《少年維特之煩惱》這本書裡，歌德說：哪個少男不多情，哪個少女不懷春。青春期的少男少女春心萌動，彼此思慕，本是再尋常不過的事。
在我國，早在三千多年前，在《詩經》中，就有一首詩歌明確描述了男女懷春之事。這首詩歌也是「懷春」一詞最早的出處。
《詩經·召南·野有死麕》野有死麕（jūn），白茅包之。有女懷春，吉士誘之。林有樸樕（sù），野有死鹿。白茅純束，有女如玉。舒而脫（duì）脫兮！無感（hàn）我帨（shuì）兮！無使尨（máng）也吠！
《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，是我國詩歌的源頭。分為《風》《雅》《頌》三類。
《風》又稱《國風》，包含十五個國家和地區的民間歌謠。
這首詩歌便是出自《國風》中的召（shào）南篇之一，召南，指周朝召公姬奭（shì）統治的南方地域。
「野有死麕，白茅包之。有女懷春，吉士誘之。」這一句是「懷春」一詞最早的出處，麕（jūn），同「麇」，獐子。在古代，女子未嫁稱女，男子未娶稱士。吉士是對男子的美稱。
這句話的意思是說野地裡有一隻死獐子，用潔白茅草包裹著，有位少女動了春心，男子追著來挑逗她。「白茅」寓意著少女的純潔，也指少男少女之間純潔的愛情。
「林有樸樕，野有死鹿。白茅純束，有女如玉。」樸樕（sù）就是小樹木，這一句的意思是：樹林裡叢生著小樹木，野地裡有一隻死鹿。我用白茅綑紮好送給誰？有位少女顏如玉。
「如玉」二字暗含無限美好，既是指少女容貌美麗，也指男子對少女的珍惜，更暗指他們愛情的美好可貴。清代牛運震《詩志》說，「只『如玉』二字，便有十分珍惜。」後世詩歌「書中自有顏如玉」、「美人如玉劍如虹」等句均脫胎於此。
「舒而脫脫兮！無感我帨兮！無使尨也吠！」這第三段是最露骨直接也是最含蓄的一句，而這首詩歌在歷史上引起的諸多分歧也主要是對於此句的不同見解。
舒，舒緩。脫（duì）脫，這裡指動作文雅舒緩。感（hàn），通「撼」 ，動搖。帨（shuì）：佩巾，系在女子腹前，如今日之圍裙。尨（máng）：多毛的狗。
這一句的意思是說，男歡女愛之時，少女要求男子慢慢來不要著急忙慌，不要碰她的圍裙，不要惹得狗兒叫汪汪。相較於男子的粗魯直接，少女則顯得嬌羞和矜持。也暗合上文如玉一般純潔無瑕的少女形象。
在「談性色變」的今天，看到這裡，很多人開始遮遮掩掩，議論紛紛。其實不光是我們，在歷史上，就連歐陽修、朱熹這樣的文學大家都持有這樣的觀點。因此他們認為這首詩歌是「厭惡無禮」之詩。
但是，我們了解詩歌絕不能用今天的眼光或者現在的背景出發，而應該回到詩歌創作的時候。
據《舊唐書·禮儀志》記載，這首詩歌的創作時間應是周平王東遷之後。
當時民風淳樸，社會風氣開放，並未形成封建禮教，所以男女表達愛情是大膽、直接的。況且男歡女愛、談情說愛本就是人性最純真的流露。
也正因如此，這首詩歌才如此難能可貴。
因此這絕不是朱熹等人所說的「厭惡無禮」之詩，也不是賢士「拒招隱」之詞，更不是一首少兒不宜之詩。
這是一段男女之間兩情相悅、互生情愫的美好愛情故事。
我們絕不能以後世封建禮教束縛來歪曲和誤解這首純粹、純真的愛情之歌。
每天共話詩詞，關注十二讀書
圖片/網絡