常發菩提心的人，身邊都會有許多護法在護持著，轉輪聖王睡覺的時候，金剛手、梵天、帝釋與四大天王等都會隨時保護他，而菩薩則得到雙倍於他的保護，晝夜六時都受到保護，一切魔祟、災害決不會發生。如果沒有菩提心，縱使你供奉召請護法，護法也不一定會來。反之，如果發起菩提心，毗沙門等四大天王會不請自來，像僕人那樣隨時保衛。
所以有了菩提心，就能保護我們免受煩惱及魔祟的侵害。祖師大德們的故事，以及我個人的經歷都能證實這一點。如果菩提心真實生發起來，一切的災害均與你無緣，包括魔障在內也遠離於你，甚至連你所住的地方也災害不侵，它就像一把大傘，能護持一方水土，只要是他所在之處，一切都變得祥和安寧。
正如人們常說的「道高龍虎伏，德高鬼神欽。」以前有個格西康隴巴，他修菩提心的時候，當地的非人聯合起來想要加害他，就派了個厲鬼去先打頭陣，結果那個厲鬼來過以後，回去報告說：「他愛愍我們的程度勝過愛他自己，常常為我們而傷心流淚，所以我不敢害他。」
我們在修行過程中會遇到各種魔障。雖然我們現在還沒有徹底證悟，沒有像佛成道時受到十萬魔軍的攻擊，但隨著修持的不斷深入，也時常會有一些小魔軍來幹擾。或者有人有一些附體之類的東西，它有時也對你很好，但你若對不起它，它也會跟你搗亂。所謂的「你不仁我也不義」！
那麼如何才能消除這些魔障呢？是不是來一個擂臺賽，打個你死我活？這樣未必有效，不管是附體還是魔障幹擾，你也不要用什麼驅魔咒、誅殺法之類的東西把它消滅掉。所謂的冤家宜解不宜結，最主要的也是靠這種菩提心的力量來感化對方，用自他相換來對治，靠菩提心所積攢的福德資糧來保護自己。
也就是觀想一切有緣眾生都是父母。父母在受苦，而從心靈深處發出一種悲憫之情，進而願代對方受苦。只要你這一念的大悲心、菩提心生發起來，一切魔障都會退散。更不用說小小的附體了，它也會被你所感化。
藏地往往荒野幾十裡沒有人煙。有一次，我在一座荒山上修法時，眼前出現了三個大力鬼，一紅一黑一白。面對著猙獰的魔眾，起初我也感到畏懼，但很快鎮定下來，修行人完全可以藉助本尊的力量，用咒術來降伏它們。但我並沒有這麼做，而是從內心深處產生了一種悲憫之情，我想到魔也是自己無始劫來的父母，它們長期以來聽聞不到正法，因為業力的驅使而到處害人，如母眾生淪落到這種地步，如何才能救拔它呢？悲心剛一生起，奇蹟出現了，它們哭泣著請求攝受。
所以要消除修行道上的障礙，比如碰到魔障之類的麻煩，最好的辦法就是修菩提心。菩提心能磁化一切，包括六道中的一切眾生，更何況鬼怪之類的東西呢？它也會被你的菩提心所感化！
對於外在的魔障，最好不要顯忿怒相去降伏它們。你忿怒，它們本來就比你還忿怒，你的忿怒管用嗎？要知道，魔是沒有慈悲心的，它最怕的就是慈悲。建立在大悲心基礎上的菩提心就是一種最好的護持法。有許多這樣類似的故事，用忿怒咒語沒辦法降伏鬼神，而當你發起了大悲心後，反而降伏了它們。
大家要知道，我們一切的修行都是針對我愛執而來，三界中最大的惡魔其實就是我愛執。我們心中的一切惡魔和鬼神也都是「我愛執」的部下，如果誰有了我愛執，所有的魔眾都可以包括在其中。因此，你除了跟我愛執這個大魔天天共處之外，再也沒有一個外在有相的魔了。這是從究竟意義上來講。
對治我愛執的唯一方法，就是菩提心的修持。有人說經常見神見鬼，其實大多是自己的分別意識產生的，即使是真正的鬼神，我們也應該把它們看作是自己隔世的父母，把身體化作甘露做一次供養，如此放下自我，那麼魔障反而會消除。
實在講，魔難裡面最嚴重的魔難，諸位曉得是誰嗎?絕對不是鬼神，決定不是妖怪，最可怕的是人!
紀曉嵐《閱微草堂筆記》裡面，記的有一個故事，我還特別把它節錄出來。狐仙，這個狐仙很有道行，常常跟一般人在一起應酬，他也能作詩作對，跟一些文人在一塊應酬。
有一天在一起喝酒，有人就問，向這個狐仙請教，他說：「你們最怕的是什麼?」狐仙說：「我們最怕的是狐狸。」於是大家就奇怪，「你是狐仙，怎麼還會怕狐仙?」
他說了一番大道理，為什麼怕狐仙?他講的道理是：人最怕的是同行，同行相忌，他來奪命，他來障礙，他來擾亂，他來破壞，是什麼?同行的人，他的話講得有道理。
與你不同行，他不會來障礙你，為什麼?跟他沒有利害關係。所以你要問我的話，你們和尚怕誰?和尚怕和尚，居士怕居士。
同行他有利益衝突，於是他才想盡方法來障礙你，不就這麼一個道理嗎?為什麼他會來造業、來折磨你?都沒有放下自私自利，都沒有放下名聞利養。
所以，障難、魔障從哪裡發生的?我常講的十六個字，「自私自利，名聞利養，五欲六塵，貪瞋痴慢」。
所以說來說去還是在裡頭不是外頭，裡面有魔，外面就造業，我們能把煩惱習氣斷掉，魔障才真正離開。
魔障，到底是什麼？有那麼可怕嗎？
明海法師
所有這些障礙，往往是修行比較認真、精進的人，在修到一定程度的時候，才有可能出現或感召來。從這個意義上說，如果我們能克服這些障礙，我們的道力便得到強化，障礙也不再是障礙，而是助道因緣。
——明海法師 《無門關夜話》
在佛教裡，什麼是「魔」呢？大家不要把魔想得太奇怪，魔就是障礙、惱害的意思。一件事情或一個人，只要障礙我們修道就可以說是一種魔障。修行的魔障通常分成四種：蘊魔、煩惱魔、死魔和天魔。
蘊魔
蘊魔，就是色受想行識五蘊——我們眾生的身體和精神。五蘊何以在修行中成為障礙呢？比如疾病，在修行中身體上火、心緒焦躁不安，就是五蘊魔障礙我們修道，表現就是五蘊熾盛。
煩惱魔
煩惱魔容易理解，我們內心的貪嗔痴煩惱，不修行還好，一修行反而更厲害，使我們的修道沒辦法進展。
死魔
死魔是什麼？它有時表現為一種悲觀情緒，有時是遇到困難的時候想一死了之，這就是所謂的死魔。並沒有一個長得很兇惡的魔出現在我們面前，奪走我們的命。如果我們心裡消極悲觀，對生命沒有正面的看法、不珍惜生命，那可以說就是死魔的影子。
現在社會上有很多人得了一種病，叫抑鬱症。抑鬱症嚴重的人會有自殺傾向，覺得生不如死，那就是死魔的一種現象。修行人在修行中深入觀察內心的時候，可能會翻出一些東西，因為在生生世世的輪迴中，安知我們過去世沒有過自殺的想法，甚至做法呢？這些過去世的業習有可能會翻起來障礙我們修道。
天魔
天魔是指欲界天的第六層天——他化自在天。我們要出欲界時，要經過他化自在天天主這一關的考驗。因為他不希望我們出欲界，所以嚴格來說，即使我們修行要進入到色界，生起色界的禪定，都可能會面臨這種魔障。
這種魔障也不奇怪，它不是一個東西，而是表現在我們修行過程中會出現一些莫名其妙的因緣，比如你修行的時候本來很清淨，但是你曾經喜歡過的一個人，現在纏上你了；或者你本來好好的，突然遭遇男女的障道因緣；或者你突然有一種嗜好現前，欲罷不能，這些應該都是天魔的力量。以上就是我們通常講的四種魔。
關於魔還有一種更細的分法，就是分為外魔、內魔和隱暗魔。這裡只能簡單地介紹一下。
冤親憎愛魔
外魔有六種，第一種叫冤親憎愛魔，冤家是憎，喜歡的人是愛，就是你在修道時碰上冤親找你的麻煩。比如有的人出家以後家裡親人來找他，也有的人出家以後冤家來找他。
倒引鬼魔
第二種叫倒引鬼魔，就是幹擾修行人的非人、鬼魅。如果你修行中戒行清淨，過去沒有結惡緣，就不會有倒引鬼魔。
道取惡師伴魔
第三種叫道取惡師伴魔，一個人修行中偏偏碰見非常不好的、不負責任的師父，或者是不好的同修伴侶。遭遇了這種魔的人，他聽不進去好的師父、好的同參道友的話，這樣的真有。我們鄉下有句俗話「人牽著不走，鬼牽著跑得飛快」，他偏把這些邪師外道的話認取為真理，這其實是一種魔障。
雜想福德魔
第四種叫雜想福德魔。本來修道、坐禪功夫用得很好，再繼續努力可能就要破參見道的時候，突然打了妄想：是不是修修福報啊？到哪兒去造一座露天大佛？人身難得，把這個事辦了！其實這些事情雖是好事，但對於你的修道來說，就是一個分心的事。
貪執食財魔
第五種叫貪執食財魔，就是修行人貪著於食物、錢財。人貪起錢財來有時可以到一種變態的境界。最近社會上反貪，有一些貪官被發現了。河北有一個貪官，四年貪了兩千多萬，但他並沒有花，而是把這些鈔票放在一個專門的房間，碼在書櫃裡，就跟碼書一樣。他自己有空就跑到那個房間把門反鎖上，從柜子裡取出錢來，點著玩，點完了再放回去。這就是貪著錢財著了魔。
學識功德魔
第六種叫學識功德魔。學識功德通常是形容一個人有學問、有本事，怎麼會是魔呢？原因是在修道路上到了關鍵的時候，你要斷惑證真，但突然貪戀起詩詞、繪畫，並沉溺在裡面，使你的修道大業放慢了速度甚至中斷了；或者有的人修著道，突然想去學學醫術，解救眾生的病苦；或者想學工巧明，學咒術等等，就叫學識功德魔。
這些是外魔。內魔，簡單地說就是煩惱，所以不多講了。
那麼，隱暗魔又是什麼呢？就是你不容易覺察到的，以為沒有什麼，而實際上是一種障礙。隱暗魔也有六種。
貪執宗派
第一種叫貪執宗派，這是我們很多修行人都有的，就是把自己學的宗派無限地抬高——只有我這個宗派是最好的——把別的宗派貶低。貪執宗派表現出來的是對自己學的法很忠誠，而裡面存在的執著和排他性就是魔障。
我慢執魔
第二種叫我慢執魔。這是來自於修行的過程中，在佛法的思維見地上有突破、有所見後，生起的我慢心。
貪執宗派
第三種叫腹行無方魔。腹指肚子，腹行無方指的是有一類修行人一味地謙虛：我這個人什麼都不會，沒德行，也不學習。因為他一味地謙虛，結果真地就是這樣，既不學習，也不修行。承認自己是這樣，實際上這是一種魔障。
證相傲心魔
第四個叫證相傲心魔。這是在修行上有所體驗、有所證的時候，心經常陶醉其中，經常暗喜，不跟人說，也不跟自己的師父說。昨天我講過，有體驗不要隨便跟人說，但是如果你有了體驗，自己心裡經常陶醉在裡面，產生傲慢心，就是另外一種錯誤。逢人便講、誇大其詞不對，在心中暗暗沉醉其間、產生傲慢也不對。
信心疲勞魔
第五個叫信心疲勞魔。就是修道中沒有進展，慢慢地信心疲勞了，對因果、三寶、修行證果，不像剛開始發心那麼猛、那麼親切。出家師父容易有這個魔。
失道悲憫
第六個叫失道悲憫。就是自己沒有智慧和真正的慈悲心，但是過早地表現出慈悲利他。這個利他當然就不究竟，而且也妨礙自己的修道，這也是一種障礙。
魔的相狀大概如此。大家注意，所有這些障礙，往往是修行比較認真、精進的人，在修到一定程度的時候，才有可能出現或感召來。從這個意義上說，如果我們能克服這些障礙，我們的道力便得到強化，障礙也不再是障礙，而是助道因緣。