身處繁華世界，義與利的取捨，往往成為每個人的思考問題，其實問題的答案早在古人留下的話語中就已揭曉：捨身而取義者也。
荀子曾云：「先義而後利者榮，先利而後義者辱，榮者常通，辱者常窮。「這句話也許很多人見過，也理解它的含義，卻仍無法從義利二者中做出取捨，如果你說是的話，想必現在一定沒有達到你內心的目標吧。就如荀子所言，先義後利則榮，則常通，你選擇了義，便會有許多真心的朋友，也會受到來自周圍人真心的幫助，同時成功也會離你越來越近，馬雲之所以成功，是因為它選擇了義，在幫助別人的同時，也受到別人的幫助；遊泳選手寧澤濤雖然未獲金牌，卻依舊受到國人的尊敬與喝彩，是因為他選擇了義，在對手成功時，真心為對方而高興，慶賀。
孟子曰：「王何必曰利？亦有仁義而已矣。「孟子在勸誡自己的君主時曾如此說道。管理國家的君主尚且要以仁義為先，何況我們這些百姓呢，君主有了仁義，則會受到萬民愛戴，萬國敬佩，而我們亦以仁義為先，又何愁，不會收穫一二知心好友，三四前路知己呢？凡事何必曰利，亦有仁義，則萬事可通矣。著名喜劇演員馬麗，他不為名利所驅，真誠待人，好爽待事，最終收穫了許多好友，以及發掘他的」貴人「沈騰，在演藝圈受到一致好評。
孔子亦云：「生我所欲也，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。」古代偉大聖人，也為我們對義與利的取捨做出了建議，生我所欲，義，亦我所欲，如二者不可兼得，則捨身而取義。面對二者的選擇，孔聖人選擇了一，於是他座下芝蘭凝香，桃李滿天下，其語錄也被編著成書，流傳百世，流芳千古。而受到其影響，其弟子及再傳弟子中，也不乏品學兼優之人，儒家之仁也就此弘揚光大。仁義之德，非獨賢者，有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳，義與利同時擺在眼前，有人能堅守心中的「義」，於是他便成為賢人，為眾人所愛戴，而有人卻放棄心中的「義」，選擇了「利」， 於是他便成為談談眾生中的一員，敬仰著賢人。孔子周遊列國，雲遊四海，不為利所驅，為民所縛，於是成就了一代賢人的誕生。
面對義與利的取捨，我們要毫不猶豫的放棄利便大聲的說出自己的選擇：「利，我所欲也！「
面對先賢們對利和義不同的觀點辯駁，不僅成為文流名士為人處事的生活準則，也引發了我的思考。我最贊同的是荀子的利義觀——「先義而後利者而榮，先利而後義者辱。榮者常通，辱者常窮。」
先帝創業未半而中道崩除。諸葛亮盡心竭盡，幫助後主劉禪治理國務，上至國家戰爭，下至雞毛蒜皮的小事，他都一一過門，不肯讓他人打理。「不求聞達於諸侯」只是為了回報劉備的三顧草廬之恩。諸葛亮，不追求榮譽，成為史上一位有情有義的軍事間，流芳百世，歷來為人稱讚，獲得榮譽和名節，得到後人追捧。
居裡夫人發現鐳，而更由於他那勇於奉獻，是金錢於糞土，淡泊名利的可貴精神，才成為了家喻戶曉的人物；陶淵明退隱山林，享受田間生活的美好追求，高雅淡泊名利，只為寫出流傳百世的佳作，才能夠被世人牢牢的銘記於心；最美教師麗麗，她在學生遇困的危險時刻，緊急的作出反應；保護了幼小的生命，而自己也能落下殘廢，但他獲得的稱號，卻使他成為一位高尚的教師。然而社會中總有一些為獲取利益而最終受到了懲罰的人。他們在商業中，在網絡上，在各種活動中，損害了他人利益，當冰涼的手銬掛在他們的手上，他們才能夠悔悟，他們，受到人們的唾棄。
在商場的批發市場，小販們喊著老大爺們，老大娘們，竭盡全力吸引他們的目光。他們使用最卑鄙可惡的手段，騙取人們對他們的信任，騙取他們的錢財；只是為了自己的小利益，擾亂了市場秩序，敗壞了社會風氣，影響了市容，抓了社會的進步與發展，文明城市只能成為口號和空想。當然，他們的利益只是暫時的，相關部門，很快發動監察力度，嚴厲打擊老大爺，老大娘們很快也覺悟出來，與相關部門共同發力，維護了市場秩序，創和諧社會。
在社會主義初級發展階段，必定有一定的為追求利益而以身冒險的人，但是他們的利益是長不遠的，本是有限的。利益是把雙刃劍，既有利也有弊，需要我們擦亮雙眼。正確選擇，共建社會主義偉大強國，完成復興夢。 義如清澈的湖水，蕩起的漣漪；像黑暗星空閃亮的星星；似青翠的枝頭飄落的綠葉；她如此美麗，讓我們以它為準則去行事吧，明天會更美好。謹記「義者常榮，利者常窮！」