縱然茫茫人海，
我們也是獨去獨來；
即使有高山流水，
世間知音依然難遇。
千古名人常問：
伯牙鼓琴，誰為知音？
匠石運斤，誰為郢人？
把吳鉤看了，欄杆拍遍，
無人會、登臨意。
這是辛棄疾的遺憾；
欲將心事付瑤琴，
知音少，弦斷有誰聽？
嶽飛也在悲愴呼喊。
孤獨的人生，
唯有阿彌陀佛，
能讀懂我們的煩惱憂傷，
安慰我們輪迴的惆悵。
孤獨的人生，唯有阿彌陀佛，#念佛#
能包容我們的不堪過往，
帶給我們解脫的希望。
世間最親的善友，
生命最珍貴的知音，
人人都能遇到，
人人都能擁有，
只要念一聲南無阿彌陀佛。
阿彌陀佛跨越萬劫千生，
只為來到你面前，
做我們不請之友，
請我們回極樂之家。
這一期淨土芳園，我們一起打開心門，讓阿彌陀佛做我們的知音。
孤獨的人生，誰是你真正的知音？
南無阿彌陀佛！今天我們來聊一聊「朋友與知己」。
一、朋友，最唯美的關係
我們生活在世間，人與人會有種種交集，在各種關係中，我認為朋友是最唯美的一種。
為什麼這麼說呢？
第一，朋友之間，是平淡的。
朋友，沒有親人之間的責任與義務，也沒有工作事務上的複雜繁瑣，只是靜默、淡然地相處。
朋友之間，像桌子與椅子，平時各自生活，安靜存在，需要的時候，默契配合，發揮作用；互相見面，也不一定有事探討，就像一句詩說的一樣——相見亦無事，不來常思君。
朋友的相處，平淡，不黏膩，因此很輕鬆，沒有負擔。太濃的感情，總有太多束縛；朋友會互相牽掛，但不會彼此牽絆。
第二，朋友之間，是平等的。
在世間的各種關係中，朋友之間是最平等的。
哪怕身份懸殊，年齡差距很大，相隔很遠，思想觀點不同，彼此之間也是平等的。
朋友，能淡化種種差別、距離，因此心才會靠近吧。
我們有很多心裡話，很多委屈煩惱，不一定會跟父母訴說，而是會去找朋友傾訴。
第三，朋友之間，是互助的。
朋友，因為平等，所以能互助，而且默默感化。與有德行的人做朋友，久而久之，就會被對方的品格、氣質潛移默化。
《涅槃經》說「善友第一親」。
什麼是善友呢？能引導我們走向解脫的朋友，才是「善友」。善友的親緣，不是建立在血緣之上，而是建立在法緣之上。
溈山禪師，是禪宗溈仰宗的初祖，他把自己的修行的成就歸功於朋友，說：
遠行要假良朋，數數清於耳目。
住止必須擇伴，時時聞於未聞。
故云：「生我者父母，成我者朋友。」
親附善者，如霧露中行，雖不溼衣，時時有潤。
在信仰的路上，我們需要善友互相提攜，上人在《宗風》中也說「親近同門，切磋法義」。
朋友交流學習，親切自然，不會強行灌輸，不知不覺就被感化了。像在霧露中行走，衣服不會被雨淋溼一樣，而是微微浸潤。
朋友的互相影響，有時不需要語言，只是一場旅行，就可以改變對方。
大學時，有一次暑假，蓮友組織去弘願寺參訪，有一位同學以為是去安徽九華山、黃山旅遊，也跟著朋友報名了。
去的時候，還不信佛，對佛教也不了解。在幾天期間，與信佛的朋友呆在一起，體驗寺院生活，回到學校，就慢慢信佛念佛了。
畢業後，我們還一起出家了。
當然，這是她與阿彌陀佛的因緣，但也是因為親近善友，有善友的引導，才成就了念佛出家的因緣。
二、知音，世間難求難遇
朋友的關係很唯美，也是重要的存在，但是真正的朋友卻很難得，善友更是可遇不可求。
朋友的關係過於美好，但人生無常，能經得起時間考驗的友情總是很少。實現中的朋友也很現實，因為意見不同、利益衝突而分道揚鑣的，比比皆是。
能夠求同存異，需要彼此都有很高的境界，否則只能「道不同，不相為謀」，各奔東西，相忘江湖。
（一）相忘江湖
《世說新語》有一則典故，道出了朋友相忘江湖的無奈。
管寧和華歆，都是東漢末年至三國時期的名人，他們是同榻讀書、形影不離的好朋友。
有一次，管寧和華歆一起鋤草，在地裡挖到了一塊金子，管寧看了一眼，繼續揮動鋤頭，像看到瓦片一樣，毫不在意。
華歆不一樣，他看到金子就兩眼放光，馬上放下鋤頭，撿起金子，愛不釋手，但是看到管寧不屑的神情，只好依依不捨把金子扔了。
還有一次，兩個人坐在同一張蓆子上讀書，這時有一位大官從門前經過，前呼後擁，威風凜凜。管寧視而不見，充耳不聞，繼續看書。
華歆歡喜踴躍，直接放下書，匆匆跑出去圍觀了。
管寧立刻把蓆子割斷，與華歆分席而坐，直接說：「你已經不是我的朋友了。」
這就是歷史上著名的「管寧割席」。
後來，管寧一生不入仕途，隱居遼東，開荒種地，教書育人，使得遼東化外之地成為當時禮儀之鄉。華歆走向仕途，成為魏國三朝重臣，為官清廉愛民。
兩個好朋友，他們的志向沒有對錯，只是不同，最終還是相忘江湖。
即使師出同門，有相同的志向，有相同的信仰，本該是相親相近的善友，也會因性格不同等原因，分道揚鑣。
所以，人生路上，能遇到志同道合、一起行走的朋友，非常難得，常常都是走著走著，就剩下自己一個人了。
幸好我們都是念佛人，
雖然在娑婆世界相忘江湖，
但都會在名號中默默祝福，
將來都會在極樂世界相見。
（二）知音難求
朋友難得，善友更難得，志同道合的善友知己，更是少之又少。
所以，高山流水，知音難求。
魯迅先生寫了一幅字給瞿秋白，寫道：
人生得一知己足矣，斯世當以同懷視之。
知音難求，才會把知音視若自己，知音離去，自己的生命就失去了色彩。鍾子期去世後，俞伯牙摔琴絕弦，終生再也不彈琴。
《莊子》裡也有一則關於知音的典故，我們應該很熟悉，不過很多人不一定知道結局。
莊子與惠施兩人思想不同，經常辯論，爭得不可開交，「子非魚安知魚之樂」「子非我，安知我不知魚之樂」，就是他們之間一場著名的辯論。
雖然如此，對莊子來說，惠施卻是他的知音。
惠施去世了，有一次莊子送葬，經過惠施的墓地，感慨萬千，對隨從說起了「互為郢匠」的故事。
楚國的都城，有一個木匠、一個水泥匠。有一次，水泥匠在刷白灰時，鼻子上抹了薄如蟬翼的小塊白灰，他讓木匠幫他擦掉。
木匠直接讓水泥匠把頭伸過來，斧頭一揮，就把鼻子上的白灰削掉了，水泥匠毫髮無傷，淡定無比。
可見兩人彼此信任，配合默契。善導大師用這則典故來比喻阿彌陀佛與釋迦牟尼佛默契配合，救度眾生。
後來宋元君聽說這件事，也想看這樣精彩的表演，就把木匠召來，說：「你也為我表演，用斧頭削鼻子的白灰。」
木匠拒絕了，為什麼呢？
他說：「能讓我施展技藝的人，已經去世很久了，我再也做不到了。」
莊子講這個故事，也是在感慨：自從惠施去世後，他再也沒有可以辯論的人了！
為什麼知音這麼難遇呢？根本原因，佛在《無量壽經》中說了：
人在世間愛欲之中，
獨生獨死，獨去獨來。
人在世間，都是孤獨的，沒有人能真正理解我們，我們也無法理解別人，找一個能理解自己內心的人，實在太難。
三、彌陀，是真正的知音
我們總是渴望有一個知己善友，能夠理解我們，不在乎我們的一切，包容我們所有的缺點，容納我們不同的觀點思想。
了解我們內心的不堪之後，還能一如既往地陪伴我們，不離不棄，引導我們走向解脫的道路。
這個世界，哪裡才有這樣的朋友呢？唯有阿彌陀佛！
我們的一切，阿彌陀佛都知道；
我們的過去、現在、未來，阿彌陀佛都知道；
我們的煩惱、憂傷，阿彌陀佛都知道；
我們的每一個念頭，阿彌陀佛也知道；
我們所有的罪業與不堪，阿彌陀佛清清楚楚。
阿彌陀佛不僅知道，還能照顧得到，安慰得到。
無論我們是怎樣的人，阿彌陀佛從不計較，跨越萬劫千生，超越十方法界，主動來與我們做朋友。
阿彌陀佛是我們怎樣的朋友呢？
第一，不請之友。
阿彌陀佛與我們做朋友，不需要我們祈求，他主動而來，在我們不知不求的時候，他默默與我們立下約定——若不生者，不取正覺。
他為了與我們赴約，歷經兆載永劫的修行，默默為我們償還曠劫的生死重罪，只為成為可以時刻守護我們的朋友，可以引導我們歸故鄉，共話度生的弘願。
第二，平等之友。
世間的朋友，難免因為身份、地位、思想等懸殊，不能成為朋友。
惠施去世後，莊子連個辯論的人都沒有，談何朋友呢？
我們是凡夫，一般的聖人也不會與我們做朋友。
《現果隨錄》裡有一則故事：
有一位居士叫趙朝奉，與同伴坐船回家鄉，在半路生病無法醫治而死亡。他的同伴不得已，只好將他棄放在海邊，自己坐船離開了。
趙朝奉大難不死，在海灘上被海風一吹，活過來了。
但是，四周沒有人跡，沒有吃的，為了求生，他爬到附近的山頂，驚喜的是，山頂平地上竟然有一座金碧輝煌的大寺院。
他知道自己得救了，就走進寺院，看到很多僧相奇特的出家眾，他就懇求師父們收留。
有一位出家眾慈悲他，引導他到廚房去燒火打雜。
幾個月後，法師對他說：「你不能繼續在這裡住了，因為你還是凡夫，我們都是證果的阿羅漢，收留你這段時間，是你過去的因緣，否則你是沒有資格與我們住在一起的。」
阿羅漢說完，就以神通把他放在袖子裡，剎那之間把他送回家了。
我們是凡夫，沒有資格與阿羅漢住在一起，佛是至極尊貴高尚的，所謂「天上天下無如佛」，阿彌陀佛更是佛中之王，凡夫的我們，居然能夠與阿彌陀佛並肩同行，平起平坐，平等做朋友，這是何等尊貴啊！
我們貪瞋痴具足，煩惱業障深重，常常自卑自嘆，根本不敢想像有資格與佛做朋友。但阿彌陀佛不嫌棄我們，主動來做我們的善友，救度我們。
阿彌陀佛來與我們做朋友，我們不一定知道呢！在阿彌陀佛的潛移默化中，不知不覺就信佛念佛了，然後往生成佛了。
有一則阿彌陀佛與傻子做朋友的故事，很感人。
以前，有個傻子給地主放羊。
在他放羊的一塊空地裡，有一座倒塌荒廢的古廟，裡面有一尊阿彌陀佛接引像。
傻子看到這尊佛像，就說：「老兄，你也是放羊的嗎？」
傻子餓了，拿出窩窩頭和鹹菜，把一個窩頭和一點鹹菜放在了阿彌陀佛像前，說：「老兄，我餓你也餓，咱倆一起吃。」
後來，只要他來這裡放羊，就會和佛像打個招呼，叫聲老兄，中午也會把自己的飯分給佛像一半。
一年後，傻子生病了，也沒人照顧他，病入膏肓。在臨終前，他看到他經常叫老兄的阿彌陀佛，出現在他面前。
阿彌陀佛對他溫和親切地說：「老兄，你總請我吃飯，今天去我家做客吧！」
傻子非常高興地答應了。
就這樣，傻子快快樂樂地往生了！
阿彌陀佛默默地來與我們做朋友，不知不覺中，就請我們吃了很極樂法餐，我們每念一聲南無阿彌陀佛，就是阿彌陀佛請我們吃的極樂大餐。
我們也像這個傻子一樣，傻傻念佛，傻傻與阿彌陀佛做朋友，然後傻傻地往生成佛了。
阿彌陀佛與我們做朋友，給我們種種陪伴、守護，請我們吃極樂大餐。
如果說佛對我們有求，那就是求我們念佛，求我們往生淨土。
第三，真正之友。
阿彌陀佛知道我們的一切，守護我們生生世世，默默付出，主動、平等、無條件與我們做朋友，是我們真正的朋友、真正的知音。
也唯有阿彌陀佛才能不計較我們，無限包容我們，做我們真正的善友。
善友第一親，阿彌陀佛是我們最親、最近的朋友。
只要我們念佛，阿彌陀佛就出現在身邊，聽我們嘮叨娑婆的煩惱，用名號的光明安慰我們，撫平我們曠劫輪迴的傷痛。
無論遇到任何困難，阿彌陀佛永遠與我們同在。當我們悲傷時，阿彌陀佛也在默默流淚；當我們開心時，阿彌陀佛也微微一笑。
阿彌陀佛不僅自己與我們做朋友，還讓觀音菩薩、大勢至菩薩前來做我們的勝友，還約上無量佛菩薩，一起以朋友的身份守護我們，正是「菩薩知識為同學，攜手相將入寶堂」。
只要我們念佛，無論何時何地，臨命終時，阿彌陀佛一定遵守約定，帶著蓮花，與諸佛菩薩前來迎接我們，一起去淨土吃大餐，暢聊弘法大業。
孤獨的人生，有阿彌陀佛作朋友，就擁有了全法界。
念佛人的世界，不再孤獨，永遠與佛同行，一路向西。
娑婆的旅行，即將結束；淨土的相聚，就在前方。
在輪迴中分別的朋友，我們終究會在淨土重逢相見。
讓我們在名號相見吧，曾經相忘江湖的朋友們！
南無阿彌陀佛！
來自：阿彌陀佛與我同行
願以此功德，平等施一切。
同發菩提心，往生安樂國！