飲酒·其五
朝代：魏晉 作者：陶淵明
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。
採菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。(辨 通：辯)
【譯文及注釋】
譯文
住宅蓋在人世間，清靜卻無車馬喧。問我為何能如此？心超世外地顯偏。自顧採菊東籬下，悠然無意見南山。山間霧氣夕陽好，飛鳥結伴把巢還。此中當自有真意，我欲辨之已忘言。
注釋
（1）結廬 ：構築房屋。結，建造、構築。廬：簡陋的房屋。
（2）人境：人聚居的地方。
（3）爾：這樣。
（4）日夕：傍晚。
（5）相與﹕相伴。
（6）見：看見（jiàn），動詞。
【作品鑑賞】
《飲酒·其五》表現了陶淵明高潔傲岸的道德情操和安貧樂道的生活情趣
《飲酒其五首》本是陶淵明組詩《飲酒》二十首中的第五首。詩的意象構成中景與意會，全在一偶然無心上。『採菊』二句所表達的都是偶然之興味，東籬有菊，偶然採之；而南山之見，亦是偶爾湊趣；山且無意而見，菊豈有意而採？山中飛鳥，為日夕而歸；但其歸也，適值吾見南山之時，此亦偶湊之趣也。這其中的「真意」，乃千聖不傳之秘，即使道書千卷，佛經萬頁，也不能道盡其中奧妙，所以只好「欲辨已忘言」不了了之。這種偶然的情趣，偶然無心的情與景會，正是詩人生命自我敞亮之時其空明無礙的本真之境的無意識投射。大隱隱於市，真正寧靜的心境，不是自然造就的，而是陶淵明陶淵明的心境的外化。
千古名句：「採菊東籬下，悠然見南山」，表達了詩人悠然自得、寄情山水的情懷。
【名家點評】
宋代詞人葉夢得：晉人多言飲酒，有至沉醉者，此未必意真在酒。蓋時方艱難，人各罹禍，惟託於醉，可以粗遠世故。（《石林詩話》）
明代文學家譚元春：妙在題是飲酒，只當感遇詩、雜詩，所以為遠。（《古詩歸》）
明末詩人黃文煥：陶詩凡數首相連者，章法必深於布置。《飲酒》二十首尤為淋漓變化，義多對豎，意則環應。（《陶詩析義》）
清代泰州詩人康發祥：《飲酒》詩，昌黎謂其有託而逃，蓋靖節退歸後，世變日甚，故得酒必盡醉。其卒章曰：「但恨多謬誤，君當恕醉人。」觀此二語，則以醉而逃世網，洵可知也。（《伯山詩話》）
歷史語言學家王叔岷：蓋此二十首「辭無詮次」，就形式而言，實類雜詩；就內容而言，則是感懷詩；因為醉後所題，故總題為飲酒詩。（《陶淵明詩箋證稿》）
文學評論家李長之：因為《飲酒》詩是產生在獨飲的情況立，所以這二十首詩中也格外有著濃厚的孤獨的調子。---因為這裡有託的身世，有陶淵明的人格，陶淵明誠然寂寞，但陶淵明安於寂寞了。寂寞未嘗不痛快，所以「夜夜聲轉思」，可是陶淵明的勇氣迎接這種痛快，並忍受這種痛快。（《陶淵明傳論》）
作者介紹
陶淵明（352或365年—427年 ），字元亮，又名潛，私諡「靖節」，世稱靖節先生，潯陽柴桑（今江西九江）人。東晉末至南朝宋初期偉大的詩人、辭賦家。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩人，被稱為「古今隱逸詩人之宗 」，有《陶淵明集》。
陶淵明的《桃花源記》真真假假描寫了一個叫「世外桃源」的地方。其實，在陶淵明所生活的東晉末期，類似「桃花源」那樣的地方，是有很多的，並且背後隱藏著辛酸的經歷。
東晉時，中原混戰，世家大族及作為其家產的農奴紛紛南下江南圈地，建立新莊園。晉皇族司馬氏在南方推舉司馬睿建立東晉以後，皇帝手裡一沒有大軍，二沒有錢糧，三沒有人才，所以只好與士族門第「共天下」。東晉皇室在立國的100多年中，一直想實現自立的軍隊和賦稅系統，但是又一直遭到來自士族勢力的掣肘，這就給老百姓提供了開闢「樂土」的空間和必要。
西漢末年開始，很多中原百姓成群結夥，逃進南方的深山老林。現在看東漢末的人口資料，常看到「人口銳減」這個詞，其實這些「銳減」的人口，多數不是死亡，而是跑了。跑到哪裡去了呢?比較多的是去巴蜀、荊州、武夷這幾個方向。他們到達南方後，多選擇閉塞、險要的山林深處，開闢平地而居。其中發展得比較大的聚落，以鄉黨為核心，選出首領，稱為塢主。塢主選精壯男組成私人武裝，在聚落周圍修築壁壘，這就形成了塢壁或塢堡。其結局或是被朝廷招安，或是被貴族武裝攻滅，或是繼續獨立，成為土豪。
晉宋時，皇帝從貴族那裡得不到錢糧人力，所以對佃民徵求的徭稅都非常重。史載，當時貧者不復堪命，很多逃亡入「蠻」，成了山民。在這種背景下，我們的主角漁夫從武陵的某個小漁村出發了。為什麼武陵漁夫要駕船「緣溪行」，往上遊的深山老林裡去呢?漁人捕魚，不往水闊魚多的地方去，而要順著小河溝逆流而上?他肯定是在溪水裡發現了異常——當時的朝廷，對於逃戶聚落是懸賞誅求的，漁夫到上遊去冒險，當然有目的。
桃花源裡的頭領們在討論：這個鬼頭鬼腦的傢伙是不是官府派來的探子?有沒有必要幹掉他。過了幾天，沒什麼動靜，大家怕漁夫的家屬把他失蹤的事告官，於是才把他放還了，但臨走時還是向他申明：「不足為外人道也!」這個漁夫一脫離險境，馬上原形畢露：「便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。」此處全用短句，以強調漁夫行動的迅速、堅決。太守非常重視此事，「即遣人隨其往，尋向所志」，馬上就派人出發了，可是一回去漁夫就發現：自己的記號已經被破壞了，去的路被隔絕——一定是漁夫從洞口出來，背後就有人跟著他，見到記號就給破壞掉了。
最後提到的南陽劉子驥，是個名聲不錯的人，聽說這個案子，準備前往探險。可還沒找出什麼成果便生病死了，所以，「後遂無問津者」。劉先生死了，應該有更多的人站出來，完成他未竟的遺願，加倍去尋找這塊世外桃源才對啊，可為什麼從那往後就沒有提出去找桃花源的人了呢?原來，劉子驥是有身份的人，他的探險隊不像漁夫那樣單槍匹馬，所以要是他找到桃花源，那裡邊的人恐怕就在劫難逃了。所以，很有可能，這位多事的劉先生不是善終，這裡也許是作者加的一個隱語。為什麼桃花源中的人要除掉他?因為漁夫和劉子驥的背後就是官府，官府到來就意味著苛政!
可見，《桃花源記》並不是 「塑造一個理想的世外桃源」，而是要記述一個社會現實：晉末，大量人口苦於賦稅徭役，成團躲起來，在地下社會裡生活。最終，東晉朝廷的基礎日益衰敗，終於被門閥士族趕下臺。