周易第十一卦詳解
豫卦原文
豫。利建侯行師。
象曰：雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。
白話文解釋
豫卦：有利於封侯建國，出兵打仗。
《象辭》說：本卦上卦為震，震為雷，下卦為坤，坤為地。春雷轟鳴，大地震動，催發萬物，這是豫卦的卦象。先王觀此卦象，取法於聲滿大地的雷鳴，製作音樂，歌功頌德，光榮歸於上帝，光榮歸於祖考。
《斷易天機》解
豫卦震上坤下，為震宮初世卦。雷出地奮，象徵春雷使萬物甦醒，君王之威行於子民，因此有利於建候、行師。
北宋易學家邵雍解
雷出地上，悅服快樂；安樂之中，預防憂患。
得此卦者，順天應時，事事吉祥，可得長輩之助，但須防色難，切不可沉迷於聲色歡場之中。
臺灣國學大儒傅佩榮解
時運：春雷發動，諸事吉祥。
財運：新貨上市，必有大利。
家宅：祈神祭祖，可保平安。
身體：禱告靜心。
傳統解卦
這個卦是異卦（下坤上震）相疊，坤為地，為順；震為雷，為動。雷依時出，預示大地回春。因順而動，和樂之源。此卦與謙卦互為綜卦，交互作用。
大象：雷出於地上，陽氣奮發，萬物欣欣向榮。
運勢：如意安泰，可得長輩扶助，但須防色難，凡事應有備而戰。
事業：十分順利，事業可以獲得成功，但必須符合實際，順應潮流，且得自己努力奮鬥，樹立遠大目光，尤其不可因事業的順利而放鬆謹慎小心的態度，陷於懶散享樂。否則，必將後悔莫及。
經商：時運已到，應大膽行動，即使發生挫折，也可以很快化險為夷。應加強同他人的合作，開誠布公，共同開發事業。
求名：天資聰穎，如能堅守正直的品德，嚴格要求自己，努力上進，不因有成績驕傲滿足，停止前進，而是兢兢業業，不惰不怠，必定可以有重大成功。
婚戀：十分順利，一生順利和吉祥，但萬不可掉以輕心，更不可玩弄感情，否則將會出現悲劇。
決策：一生順利，不會出現大的波折，容易比較順利得到自己應該得到的。但關鍵在於自己的努力和奮鬥，不得耽於安樂，不可玩物喪志。豁達、大度更有利於健康和長壽。一旦遇到意外的災害，只要時時嚴格要求自己，堅守純正，樂不忘憂，居安思危，必可轉危為安。
第十一卦的哲學含義
為陰。本來乾為天，應該在上，坤為地，應該在下，但是，泰卦這種上坤下乾卻很吉利。上卦為坤，為地，地屬陰氣;下卦為乾，為天，天為陽氣。陰氣凝重而下沉，陽氣清明而上升，陰陽交感。陽氣上升若無制約，就會耗盡能量，也不會產生結果，陰氣下沉若無制約，也會耗盡能量，故陽氣上升，有陰氣覆護;陰氣下沉，有陽氣承託。陰陽交感，上下互通，天地相交，萬物泰安。 《象》曰：天地交，泰;後以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。 《象》中指出：泰卦的卦象為乾(天)下坤(地)上，地氣上升，乾氣下降，為地氣居於乾氣之上之表象，陰陽二氣一升一降，互相交合，順暢通達;君主這時要掌握時機，善於裁節調理，以成就天地交合之道，促成天地化生萬物之機宜，護佑天下百姓，使他們安居樂業。 泰卦象徵通達，啟示了因時而變的道理，屬於中中卦。《象》這樣來斷此卦：學文滿腹入場闈，三元及第得意回，從今解去愁和悶，喜慶平地一聲雷。 此卦的卦名為泰。《說文》中說，「泰，大也。」《禮記•曲禮上》疏，「泰者，大中之大也。」可見泰的意思是極其的博大。地大物博，人們自然就富裕，所以泰也有富裕、寬裕的意思。人們豐衣足食，社會就會和平安定，所以泰還含有平安、穩定的含義。
周易第十一卦初九爻詳解
初九爻辭
初九。拔茅茹，以其匯，徵吉。
象曰：拔茅徵吉，志在外也。
白話文解釋
初九：連根撥掉茅草，及其同類。徵伐敵人，吉利。
《象辭》說：連根拔掉茅草，徹底徵服敵人，吉利，說明志在討伐敵國。
北宋易學家邵雍解
吉：得此爻者，志同合謀，財利日增。做官的會逐步升遷。
臺灣國學大儒傅佩榮解
時運：因人成事，逐步升遷。
財運：合夥有成，貨財會聚。
家宅：團圓平安。
身體：相約運動。

初九爻動變得周易第46卦：地風升。這個卦是異卦（下巽上坤）相疊。坤為地、為順；巽為木、為遜。大地生長樹木，逐漸成長，日漸高大成材，喻事業步步高升，前程遠大，故名「升」。
初九爻的哲學含義
在事業上，功名利祿不是第一位的，要更加注重人脈關係。與人交往時，不要吝惜財錢，如果與朋友吃飯，應該用最好的酒來招待。打下良好的人脈關係基礎，做起事來才會吉祥如意。要開創一個事業，單靠自己的單槍匹馬是難以成功的，應該找到志同道合的「同類」，一起來做，才有成功的可能。
《易經》在古代也被君王用來佔卜。君王或領導人佔得此卦，就要注意境內的腐敗勢力，應該將他們像拔草一樣，連根除掉，這樣才會大吉。
經文意思是：拔茅草，茅草長長的根將它的同類也帶離了土地，徵戰吉祥象辭意思是：拔出茅草徵戰吉祥，是因為他的心志在向上進取。
拔茅草是古人的農業生產項目之一。有什麼用呢?其一是將茅草從田間拔掉，利於莊稼的生長;其二是可以當作家畜的飼料;其三是可以用來作祭祀的物品，即將祭品墊在茅草上面。
周易第十一卦九二爻詳解
九二爻辭
九二。包荒，用馮河，不遐遺，朋亡，得尚於中行。
象曰：包荒，得尚於中行，以光大也。
白話文解釋
九二：用挖空的瓠瓜綁在身上渡河，不至於沉沒。錢幣丟失了，在半路上得到別人的幫助。
《象辭》說：其人度量弘大，深得同路人的賞識，這是由於他光明正大呀。
北宋易學家邵雍解
吉：得此爻者，會有好運，必遇尊貴，但要防長上有損，言語有傷。做官的會身居高位，功名顯達。
臺灣國學大儒傅佩榮解
時運：功名顯達，海外亦宜。
財運：行商有利，國際貿易。
家宅：勿信僕從。
身體：疾病難治。

九二爻動變得周易第36卦：地火明夷。這個卦是異卦（下離上坤）相疊。離為明，坤為順；離為日；坤為地。日沒入地，光明受損，前途不明，環境困難，宜遵時養晦，堅守正道，外愚內慧，韜光養晦。
九二爻的哲學含義
從卦象上看，九二這一爻以陽爻居陰位，失位但居中。
在初九這一爻之中，提出要重視人脈，在九二這一爻，則強調在結交人的過程之中，要奉行不左不右不偏不倚的中庸之道，你應該具有包容一切的胸懷，並同各種類型的人都保持著良好的關係，這樣可以拓寬自己的道路。
《象》曰：「包荒」，「得尚於中行」，以光在也。
這句話告訴人們，如果達到了爻辭之中所說的「有包容大川似的寬廣胸懷」，「能夠輔佐公正有道德的君主」，就要做到自己光明正大，道德高尚。
經文意思是：包容八荒，徒步涉河，不遺失偏遠之地的朋友，不結黨營私，這是中正的行為準則。
象舌辛意思是：包容八荒，以中正為行為準則，這說明九二的道德廣大。
周易第十一卦九三爻詳解詳解
九三爻辭
九三。無平不陂，無往不復。艱貞無咎。勿恤其孚，於食有福。
象曰：無往不復，天地際也。
白話文解釋
九三：平地終將變成坡地，離去必定復返。卜問艱難之事，爻象顯示必能渡過難關，不要擔心被人虜去，而且在飲食上尚有口福。
《象辭》說：離去必定復返，這是天地間的法則。
北宋易學家邵雍解
平：得此爻者，須謹慎自持，宜保守，則安，不然會犯小人，事事遇阻。做官的會比較艱難，須防小人和別人的妒忌。
臺灣國學大儒傅佩榮解
時運：謹慎保守，逸樂亡身。
財運：眼前失意，後有大利。
家宅：謹守先業。
身體：小孩沒事，老人不吉。

九三爻動變得周易第19卦：地澤臨。這個卦是異卦（下兌上坤）相疊。坤為地，兌為澤，地高於澤，澤容於地。喻君主親臨天下，治國安邦，上下融洽。
九三爻的哲學含義
從卦象上看，九三屬於陽爻居於剛位，得位。但是其處於上下卦交接之處，
從此卦之中看就是乾卦與坤卦相交、天與地相交的地方，將會面臨許多不測的變化。
佔得此卦者，要明白人生的道理，如果你處於逆境之中，你要知道，沒有爬不過去的坡，總會有峰迴路轉，一馬平川的時候。相反，你若正處於一片坦途之中，也要當心會遇到險阻，可能會遇到溝溝坎坎的，沒有誰是一帆風順的。當然，也不會總是倒黴。
得此卦之人，雖然人生變幻莫測使你一度迷茫，但是只要堅守正道，只要心懷誠信，終會「守得雲開見月明」的。
經文意思是：沒有隻有平地而沒有斜坡的，沒有隻有往而沒有返的。艱難而守正道不會有災難。不必過分憂慮，內心要誠信，在飲食方面有福可享。
周易第十一卦九四爻詳解詳解
六四爻辭
六四。翩翩不富，以其鄰，不戒以孚。
象曰：翩翩不富，皆失實也；不戒以孚，中心願也。
白話文解釋
六四：巧言欺人，將給鄰邑帶來災難；不加警戒，即將遇難被虜。
《象辭》說：巧言欺人，禍及鄰人，是說同受損失。不加警戒，遇難被虜，這是因為心地太忠厚了。
北宋易學家邵雍解
平：得此爻者，營謀失利，退守可平安。做官的進取難成，宜退守。
臺灣國學大儒傅佩榮解
時運：朋友同心，諸事可謀。
財運：外強中乾，同業相助。
家宅：親友相助，暫時無虞。
身體：不必擔心。

六四爻動變得周易第34卦：雷天大壯。這個卦是異卦（下乾上震）相疊。震為雷；乾為天。乾剛震動。天鳴雷，雲雷滾，聲勢宏大，陽氣盛壯，萬物生長。剛壯有力故曰壯。大而且壯，故名大壯。四陽壯盛，積極而有所作為，上正下正，標正影直。
九四爻的哲學含義
果從一個國家的角度來看，六四這一爻講的是大臣之間要相互謙恭，不以個人的富貴為目標，大家開誠相待，一起來支持君王，這樣就會出現國泰民安的局面
從卦象上看，六四所處的位置是緊挨著九五之尊，位於上下兩體陰陽交會之處，上有領導，下有部屬。如果他既能盡忠道，又能盡公道，以謙虛的態度搞好與上層領導之間的團結，又能禮賢下士，那就會出現安泰祥和的局面。
對於個人來說，要注意與鄰居同事搞好關係，既使是事業發展了，職位提升了，也不要得意忘形。
六四：翩翩不富，以其鄰，不戒以孚。
象曰：翩翩不富，皆失實也。不戒以孚，中心願也。
經文意思是：輕飄飄的不富足，與鄰居來往，沒有戒備，心存誠信。象辭意思是：輕飄飄的不富足，是因為他們都缺少殷實。不戒備而心存誠信，是因為心中願意。
六四爻身為國家重臣，怎麼會是輕飄飄的不富裕呢?原來呀，他是一個清官!太平盛世，沒有清官怎麼能行。如果國家重臣一個個既富又貪，百姓怎麼能富足呢?怎麼會出現太平盛世呢?所以說盛世不但需要好皇帝，也需要好官。六四這個大官就不錯，平易近人，內心誠實講信用，人們與他交往不必存有戒心。電視裡演的紀曉嵐、劉羅鍋，就是這樣的清官。
周易第十一卦九五爻詳解詳解
六五爻辭
六五。帝乙歸妹，以祉元吉。
象曰：以祉元吉，中以行願也。
白話文解釋
六五：殷帝乙嫁女於周文王，因而得福，大吉大利。
《象辭》說：得福大吉，因為六五之爻居上卦中位，像人行事得中正之道，所行必遂。
北宋易學家邵雍解
吉：得此爻者，會得到別人的賞識和抬舉，或結婚生子，幸福安樂。做官的或能升遷，或有喜事。
臺灣國學大儒傅佩榮解
時運：謙虛待人，萬事皆吉。
財運：國際貿易，甚為有利。
家宅：有賢內助；遠嫁遠娶。
身體：必得神佑。

六五爻動變得周易第5卦：水天需。這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾，剛健之意；上卦是坎，險陷之意。以剛逢險，宜穩健之妥，不可冒失行動，觀時待變，所往一定成功。
九五爻的哲學含義
經文意思是：帝乙嫁妹，以此得福，大吉大利。
諸侯國富強了，盟主就該跟你拉關係了。怎麼拉呢?就是把妹妹或女兒嫁給你。這是封建社會的經典治國方法。在秦朝以前，都是分封制，諸侯之間以聯姻的方式加強團結，結果導致了窩裡鬥，窩裡反。從黃帝時期至戰國時代，大部分戰爭都是有血
緣關係的統治階級的爭權奪利之戰。
在《易經》中，三番五次要提到「帝乙歸妹」的事，可見周朝認為這是一件引以為榮的事情。殷商的天子帝乙將妹妹嫁給了周文王，這確實對周朝是一件大事。因為周朝正是因為沾上了殷商血緣關係的光而壯大了起來，並且紂王沒殺文王，也與這血緣關係是有些關係的。因為文王是紂王的姑父，並且文王又比較老實，紂王
自然沒有堅決要除掉文王的想法。
「帝乙歸妹」的手段，在今天也存在「六五」陰柔得中，下應九二上下通泰。像著一定的意義。比如兩個相互競爭的大公司，往往因為一樁婚事而化敵為友，化友為親。解放前「宋氏三姐妹」的例子就是很成功的聯姻典範，由於關於「宋氏三姐妹」的書籍很多，在此就不多說了。
佔得此卦者，意味著經過痛苦和耐心的等待，實現了長期以來心中祈求的意願，終於喜慶降臨。
周易第十一卦上九爻詳解詳解
上六爻辭
上六。城復於隍，勿用師。自邑告命，貞吝。
象曰：城復於隍，其命亂也。
白話文解釋
上六：城牆攻破倒塌在護城濠裡。「停止進攻」，從邑中傳來命令。卜問得不祥之兆。
《象辭》說：城牆攻破倒塌在護城濠裡（本應乘勢攻擊，反命停止進攻），這是邑中傳來的命令錯亂了。
北宋易學家邵雍解
兇：得此爻者，會有破損，有疾病，謹慎厚道者可免禍。做官的會被貶職。
臺灣國學大儒傅佩榮解
時運：謹慎自守，須防小人。
財運：小試手氣，等待時機。
家宅：小心守業。
身體：小心摔跤。

上六爻動變得周易第26卦：山天大畜。這個卦是異卦（下乾上艮）相疊。乾為天，剛健；艮為山，篤實。畜者積聚，大畜意為大積蓄。為此不畏嚴重的艱難險阻，努力修身養性以豐富德業。
上九爻的哲學含義
泰久而否，與否極泰來一樣，是天理之必然也。在古代，每個城市修有高高的城牆，城牆下面有溝，這種城下溝，無水時稱「隍」，有水時稱「池」。人們為了保險，挖掘隍土來修建城牆，這就像治理之道，最後終於實現了安泰。可是到了「泰」之終，又回到了「否」上，就像城牆倒塌，城牆上的土又堆積回到了隍處。這就是「城復於隍」的道理。
《象》曰：城復於隍，其命亂也。
佔得此卦者，要明白，自己的處境將向不好的方向轉化。所以要注意約束自己，否則會給自己惹來麻煩。事態若不及時控制，可能會危及到自己的事業。