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否之匪人，不利君子貞，大往小來。
我們看一下注解，首先是解字詞的意義。第一解釋「否」這個字，《陸德明經典釋文》，這是一本書，對於經典上面的文字加以解釋，甚至加以注音。《陸德明經典釋文》曰：「否是閉也，塞也。」這就是引古人的註解，下面是作者案，案「否」字既作卦名，且為卦辭之首字，因重疊而省其一。
王船山有一本書叫《周易稗疏》，所謂稗呀，就是荑稗，什麼叫荑稗？就是稻田當中那種類似稻子的草，它不能夠結稻子，它把稻子的營養都吸去了，叫做稗。稗官野史，稗官吶，稗——不是正式的，很類似，類似的稻子而不是正式的稻子，當然這個稗疏的意思，是王船山他自己客氣說這個不是正解，乃是旁解、別解，不敢說我是最正確的解釋，是類似的解釋而已，這叫做王船山《周易稗疏》。
履卦卦辭第一句話就是「履虎尾」，而一般都是先講卦名，再有卦辭，比如說：乾，元亨利貞。坤，元亨，利牝馬之貞。都是先舉出卦名，再說卦辭。這個否卦跟履卦，卻沒有這樣做，直接就「否之匪人」「履虎尾」，王船山就說，本來應該重疊一個字：履，履虎尾；否，否之匪人，因為重疊，就省略一個字，所以卦名應該是「否」，而卦辭呢，應該是「否之匪人」。下面案，就是解釋了，作者的發揮：否卦，下卦為坤，坤為地。
案：否，下卦為坤，坤為地，這個在說卦傳裡面講「坤為地」，上卦為乾，乾為天也是「說卦傳」講的。這個都很可信，坤為地，乾為天，「說卦傳」所講的象是最可信的，其它的還有個人的發明，易學家的發明，那就不大可靠了，有人就認為可信度比較低，但是若以說卦傳來解釋，可信度就高，所以「下卦為坤，坤為地，上卦為乾，乾為天」這可信度是很高的。
乾三爻皆陽以象天，大家都知道，既在上，尊也，坤三爻皆陰而象地，則在下，卑也。一尊一卑呀，此不易之定位也。乾在上坤在下，天尊地卑了，這樣子的卦畫是不易之定位，然而易者——但是我們講易經的易呢，不易之中有變易，如自變易之一面而觀之，當以泰卦所設者，叫做天地交、萬物通，這叫盛世，才是好的吉祥的。你不要畫出一個死的東西，而是天地要有交通、感應，才能夠有所變化、成就。現在否卦變成這樣子定位，則不能交、不能通，這就不是好的事件。
我每一次講易經，剛剛講完八卦的意義的時候，就畫泰卦否卦，問你喜歡哪一個？百分之八十的人都會說喜歡否卦，然後我來告訴他原理之後他才知道，原來易經的思考不是這樣的思考，易經是很活潑的書，是活書，一般的知識是死知識，必須經過活用之後，一般的知識才變成智慧，所以易經是開拓智慧的書了。
好了，今否卦，是乾依然在上，是陽氣不能下降了，一直上升，天德不能下貫，坤在下面，是陰氣一直往下降而不能上升，地德沒有向上感應，所以說是天地不交是萬物不通啊，是以「否」是閉塞的意思了，閉塞嘛，大家不通嘛。大家阻隔為牆嘛，這樣子就不通了嘛。
像我們在這裡上課，我在上，你在下，我在這裡講，你在那裡聽，是言者諄諄，聽者眇眇，就否呀，那如果是我講的非常親切，大家眼睛睜的大大的一直聽我講，有所感應，這樣子，我們這一班就是泰了，懂嗎？上起易經課來就好了，興趣就提高了，而且有心得了，有感應了，這樣子大家學的就成功了。
所以你的生命千萬不要變成閉塞，不要使你與人的關係變成閉塞，不要使你與天地的關係變成鴻溝，而是要互相感通，想大，可以感通天地，想小，可以人與人相感通，所以這個感通是很重要的，我們上課如果不感通，大家就沒趣味，沒生機呀。
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