今天我們來交通「行義」，為什麼要交通「行義」的話題呢？近期有網友私信問我說：我讀了兩處經文好像前後矛盾，到底怎麼回事啊！我回答：你讀哪兩處經文好像前後矛盾？於是，他把經文發給我看！
1、有義人行義，反致滅亡；有惡人行惡，倒享長壽。這都是我在虛度之日中所見過的。不要行義過分，也不要過於自逞智慧，何必自取敗亡呢？(傳道書 7:15-16 和合本)
2、原來，各國中那敬畏主、行義的人都為主所悅納。 (使徒行傳 10:35 和合本)
他說：這兩處經文是不是前後矛盾？我回答：並不矛盾！他說：你看！前面經文說，有義人行義，反至滅亡，還告訴我們，不要行義過分——。後面經文又說，行義的人都為主所悅納。到底怎麼回事？是行義還是不行義？我回答說：當行義！他說：經文說行義反至滅亡，誰敢行義，還說不能行義過分，否則，不到期而死！我用經文回：小子們哪，不要被人誘惑。行義的才是義人，正如主是義的一樣。 (約翰一書 3:7 和合本)
他仍然不明白說：是啊！一會叫不行義，一會叫行義，到底怎麼回事啊！
介於這位網友提出的問題，因此，我特地發帖公開回復。
首先我們讀經要運用「分開」，起初，神創造天地萬物時候，就用分開。看經文： 神說：「要有光」，就有了光。 神看光是好的，就把光暗分開了。(創世記 1:3-4 和合本)
神就造出空氣，將空氣以下的水、空氣以上的水分開了。事就這樣成了。(創世記 1:7 和合本)
神說：「地要發生青草和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。」事就這樣成了。(創世記 1:11 和合本)
各從其類，是不是分開了？是的。
然後，我們讀經當會意，讀其精意，並不是讀字據。經上記載「行義」，可以分為：行人的義（法利賽人的義）和行神的義（基督的義）！
人的義（法利賽人的義），法利賽人的義是什麼義？守律法規範自己行為的義！是不是彰顯神的義？不是。看經文：法利賽人對耶穌說：「看哪，他們在安息日為什麼做不可做的事呢？」(馬可福音 2:24 和合本)
法利賽人和文士就向耶穌的門徒發怨言說：「你們為什麼和稅吏並罪人一同吃喝呢？」(路加福音 5:30 和合本)
這時，有幾萬人聚集，甚至彼此踐踏。耶穌開講，先對門徒說：「你們要防備法利賽人的酵，就是假冒為善。 (路加福音 12:1 和合本)
法利賽人的酵是指法利賽人的教訓，耶穌教導門徒是不是要防備他們的教訓？是的。法利賽人的義能不能進天國？來聽耶穌基督說：我告訴你們，你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。」(馬太福音 5:20 和合本)
是不是得要勝過法利賽人的義才能進天國？是的。法利賽人顯明誰的義？是顯明人的義，彰顯自己的義！看經文： 神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明 神的義；因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪， (羅馬書 3:25 和合本)
是不是要顯明神的義？是的。如今許多教會都顯明什麼義？是不義，拿主的寶血厚厚塗、慢慢塗、要用一生、一輩子的時間認罪悔改，就是不悔改。很明顯是顯明不義，勝過法利賽人的義嗎？沒有啊！沒有，你能進天國嗎？不要自欺！無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的，都不能承受 神的國。(哥林多前書 6:9-10 和合本)
怎樣才能勝過法利賽人的義？唯有警醒悔改因信耶穌基督的名白白的稱義，是彰顯神的義！你們中間也有人從前是這樣；但如今你們奉主耶穌基督的名，並藉著我們 神的靈，已經洗淨，成聖，稱義了。
(哥林多前書 6:11 和合本)
什麼是已經？就是成了的事！已經洗淨、成聖、稱義了！你還正走在成聖的路上、地位稱義、拿主的血厚厚塗、慢慢塗、用一生的或一輩子時間認罪悔改，是不是已經？很明顯不是！是不是與神啟示的真理相悖逆？是的。
感謝主的恩典！下一講我們再見。