終南山書院 | 讀懂中國道教的宮觀和神仙

道教是中國土生土長的宗教。作為中國古代「三教」之一，道教對中國古代社會的宗教信仰、民間習俗、醫藥科技都產生了深遠影響。

「中國的根柢全在道教！」但現今生活在都市中的人們，對道教並不了解——鑑於此，今天為大家推出：中國道教的宮觀建築和神仙譜系溯源。

道教建築的布局方式，主要有兩種：

一種是園林建築與自然環境相結合的方式，大部分道觀都採取這一方式；

另一種是以中軸線貫穿，主要殿閣都建在中軸線上，井然有序，嚴格按對稱式布局。

簡單來說，中國道觀的建築形式和布局與中國佛教寺院大體相仿，只是殿堂的名稱與所供奉的神像不同而已。

道觀一般從山門開始，排列著靈官殿、三清殿、玉皇殿、四御殿、三官殿、祖師殿和財神殿等。

道觀的山門，主要包括三門殿、幡杆和華表。三門殿為石砌的三扇拱門，三個門洞象徵著「三界」，跨進山門就意味著跳出了「三界」，進入了「神仙洞府」。

華表一般見於大型宮觀，道教認為華表之外屬俗界，華表之內屬仙界。

三門殿

華  表

三門殿內一般供奉著門神和土地爺，也有的道觀供奉的是馬、趙、溫、王四大元帥。

▊門神

道觀的門神通常是「左青龍，右白虎」。道家興起後，曾將青龍、白虎、朱雀、玄武納入其神系，作為護衛之神，以壯威儀。

但是後來，玄武（即「真武」）的信仰一家獨大，從四象中脫穎而出，躍居「真武大帝」的顯位，青龍、白虎則被列入門神之列，專門鎮守道觀的山門。

門  神

▊土地爺

土地爺又稱土地公，是道教中最基層的神，是土地保護神，其信仰在農村更為普遍。

土地爺的模樣通常是一位衣著樸實、慈祥可親、平易近人的白髮黑衣老人，伴有老嫗，合稱為土地公公、土地婆婆。

土地公公、土地婆婆

靈官殿內供奉著道教護法鎮山神——王靈官，他是道教最高護法神，職位和佛教韋馱相似。

相傳，玉帝封王靈官為玉樞火府天將，主事糾察天上、人間功過，懲惡揚善。從明代開始，王靈官也是雷神、火神和降魔之神。

在有的道觀，靈官殿兩側往往還配有四大元帥：飛天神王馬元帥(三隻眼)，黑虎降魔趙元帥(騎黑虎、執鋼鞭)，東嶽太保溫元帥(青臉紅髮)和精忠報國嶽元帥(紅臉)。

也有的道觀把四大元帥安排在三門殿內。

王靈官

三清殿是道觀的主殿，相當於寺院的大雄寶殿，主要供奉道家「三清」：玉清元始天尊、上清靈寶天尊和太清道德天尊。

「三清」是道教至高無上的尊神，地位在總管三界的玉皇大帝之上。

「三清」，原指三位尊神所居之處。「三清」統御諸天神，為神王之宗，飛仙之主，宇宙萬物皆為其所創造。

道書說，元始天尊，居清微天玉清境，由混洞太無元之青氣化生；靈寶天尊，居禹餘天上清境，由赤混太無元玄黃之氣化生；道德天尊又稱太上老君，居大赤天太清境，由冥寂玄通元玄白之氣化生。

道教最高神：「三清」

玉清元始天尊

上清靈寶天尊 

太清道德天尊

玉皇殿主要供奉玉皇大帝，玉皇大帝亦簡稱玉皇或玉帝。在道教諸神中，他位居「三清」之下，為總執天道之神，總管三界（天上、人間、地下）、十方（上、下、四方、四維）、四生（胎生、卵生、溼生、化生）、六道（天道、人道、魔道、地獄道、畜生道、餓鬼道）。

玉皇大帝雖然在道教中的地位低於「三清」，但在民間，老百姓將他看成是天上的「皇帝」，當作最高尊神來朝拜，一切神仙都要聽命於他。

農曆正月初九為玉皇大帝的生日，道觀中要舉行祝壽道場，育經禮懺。

玉皇大帝

四御殿供奉的是輔佐「三清」的四位天帝——「四御」，又稱「四極大帝」，是輔佐玉帝、代行天化的四位天帝。

「四極大帝」分別是：勾陳上宮天皇大帝、中天紫微北極大帝、南極長生大帝和后土皇地祇。在有的道觀，「四御」被安排在玉皇殿的玉皇大帝周圍。

四御殿

「四御」又稱「四極大帝」

▊勾陳上宮天皇

勾陳上宮天皇大帝居於九光寶苑之中，五氣玄都之上，協助玉帝執掌南北二級和天、地、人三才，統御諸星，並主持人間兵革權衡。

▊中天紫微北極大帝

中天紫微北極大帝為眾星之王，協助玉帝總領天經地緯和日月星宿，統御諸星和四時氣候。相傳他的生辰是農曆四月十八日。

▊南極長生大帝

南極長生大帝就是南極仙翁，又稱壽星，執掌人間年壽性命。他位於九霄之上，統理諸天，總領十級之中，宰制萬物生化。

眾所周知的壽星形象，常為一白髮白須、高腦門的老翁，拄一根彎彎曲曲的長拐杖。

▊后土皇地祗

后土皇地祗又稱后土娘娘，被視為掌管陰陽生育、萬物之美和大地河山之秀的女神。山嶽土地變化，諸山神、地祇和三山五嶽大帝等大神，都歸后土皇地祗掌管。相傳她的誕辰為農曆三月十八。

供奉三官，三官大帝即天官、地官、水官，又稱「三元」。傳說天官賜福，地官赦罪，水官解厄。三官的信仰在我國遠古時期就存在，三官在道教祭祀中出現得很早。

傳說三官是我國早期社會的三個部落首領：堯帝、舜帝、禹帝。道教典籍上說三官為元始天尊吐氣化成。

▊天官

天官賜福大帝居中，誕辰為農曆正月十五，進香朝拜天官可佑人們福祿長壽，民間對天官的信仰很普遍，通常把他當作「福神」來供奉。很多地方也把「福神」的畫像作為門神來供奉，以求福神庇佑。

▊地官

地官赦罪大帝居東，誕辰為農曆七月十五。人的一生中難免會犯些過錯，道經上說：進香朝拜地官懺悔自己的罪過，正心誠意，地官便會赦免其罪過，給他改過自新的機會。

▊水官

水官解厄大帝居西，誕辰為農曆十月十五。漫漫人生歷程中，好運和厄運伴行，道經上說：進香朝拜水官可消除自己的厄運，給自己帶來好運，以求自己一生平安吉祥，萬事順心。

在道觀裡，除了以上所列的宮觀建築外，通常還設有祖師殿。在中國道教史有許多不同的支派，信仰不同的祖師爺，所以祖師殿裡通常供奉著不同的祖師爺。

▊天師殿

殿內供奉張天師塑像。張天師在中國，可以說是家喻戶曉，婦孺皆知。他就是東漢人張道陵，字輔漢，是正一道、天師道創始人，道教稱之為祖天師。

正一道在南方非常興盛。

▊純陽殿

純陽殿供奉的是呂洞賓祖師。呂洞賓是「八仙」中影響最大、傳聞最廣的一位仙人。他週遊天下，化度世人，或隱或顯，世莫能測。

▊重陽殿

重陽殿是為供奉道教全真派首領王重陽及其弟子「七真人」的殿宇。王重陽主張儒、釋、道三教合一，其弟子丘處機受到元太祖的器重。

全真教在北方非常興盛。

▊真武殿

真武殿供奉的是真武大帝。真武大帝，又名九天降魔祖師、玄武元帥，是傳說中的北方之神。

玄武神的起源與古代星辰崇拜有關，二十八星宿分為四組，北方為玄武。在明代，由於統治者提倡，真武大帝幾乎成為僅次於「三清」、玉皇的大神。

顧名思義，財神殿供奉的是財神爺。在中國分別有四位財神，文財神為比幹、範蠡，武財神為趙公明、關羽。在不同地區所供奉的財神也並不一樣。

▊文財神比幹

比幹為殷紂王叔父，忠正耿直，見紂王荒淫暴虐，常直言進諫。紂王惱怒，將他剖心。因他無心，故不偏不私，在他手下做生意，買賣公平，老少無欺。於是被人們供奉為財神。

▊文財神範蠡

範蠡是歷史上最早的一位經商巨富，人們尊稱為陶朱公。由於他輕財利，淡名位，經常接濟貧困人們，在民間享有盛譽，由此被尊奉為財神。

▊武財神趙公明

趙公明，亦稱趙公元帥，奉玉旨為張天師守護正一玄壇和看守丹爐，並成為掌賞罰訴訟，保病祛災之神。由於他執法律公正，管賞罰嚴明，使得買賣雙方都有利可圖，民間供奉為財神。

▊武財神關羽 

關羽，即關聖帝君，被民間廣泛信仰，管轄範圍極廣，是一位全能之神，財神只是其形象之一。

常見道觀供奉的，除了以上列舉的道教諸神之外，還有東王公、西王母、文昌帝君、南極仙翁、媽祖、碧霞元君以及八仙（李鐵拐、漢鍾離、張果老、藍採和、呂洞賓、韓湘子、曹國舅、何仙姑）等。

接下來，我們再系統了解下中國神仙的「家譜」：

神仙，是道教基本信仰「道」的形象化體現， 因此道教歷來十分重視神仙的造構。 道教是一個多神教，有由「道」衍化而來的尊神，有按照人間的秩序創造的天庭，並且吸收了佛教地獄和海底世界的概念，創造了閻羅殿和水晶宮，再加上地方神仙系列如四值功曹、山神、城隍、土地、灶王等，還納入了中國古代神話中的八仙等「散仙」，並隨時吸收地方百姓創造的任何神仙，以及崇拜的名人，如媽祖、關帝等等。所以道教的神仙系統非常龐雜。　而且，在不同的發展時期 , 先後出現了太平道 、五鬥米道 、 金丹派、上清派 、靈寶派等不同派別 。　　南梁陶弘景撰寫的《真靈位業圖》，首次將道教多而雜亂的神仙進行了整理和編排，是中國道教史上最早、最系統的神仙譜系。它將七百多位神仙按照七個階層和左位、右位、散仙位、女仙位的布局以圖譜的形式一一列出。該譜系的神仙主要由先天真聖和後天仙真構成，分天上、人間、陰間三大體系,以玉清、上清、太極、太清、九官、洞天、太陰七階框架,設立了七個中位,每個中位一般設一個主神,又設左位、右位、女真位、地仙散位等。 第一等階，最高神元始天尊（上合虛皇道君），居住地是「玉清」，相傳他在形成天地萬事萬物的自然元氣之前出生，故稱作「元始」 ，居於三界、四種民天、三清境之上的大羅天，是衍化天地萬物神聖而又虛無的「道」的象徵，在道教中是宇宙之主。　　最初叫（盤古）元始天王，經數劫，與太元玉女通氣結精，生天皇和西王母（有說東王公和九光元女西王母 ）。天皇生地皇, 地皇生人皇，其後庖羲（即伏羲 ）、神農皆苗裔也。元始天王（盤古）後來逐漸演變成道教的最高尊神元始天尊，居於三清之首。　　左邊有五靈七明混生高上道君、東明高上虛皇道君、西華高上虛皇道君、 北玄高上虛皇道君、南朱高上虛皇道君、玉清上元宮四道君、玉清中元宮紫清六道君、玉清下元宮高清四元君、玉清中散位一十君，共二十九位。　右邊為紫虛高上元皇道君、洞虛三元太明上皇道君、太素高虛上極紫黃道君、虛明紫蘭中元高上停皇道君、三元上玄老虛皇元晨君、三元四極上元虛皇元靈君、三元晨中黃景虛皇元臺君、三元紫映揮神虛生主真元胎君、玉玄太皇君、上皇道君、玉皇道君、清玄道君、上皇天帝、玉天太一君、太上虛皇道君、太上玉真保皇道君、玄皇高真、太一玉君、高上玉帝，共十九位。　　第二等階，以大道君（上清高聖太上玉晨玄皇）為首的上清境諸神。左邊，左聖紫晨太微天帝道君、左聖南極南嶽真人、左仙公太虛真人赤松子、左輔後聖上宰西域西極真人總真君王遠等等，共三十位。　　右邊，右聖金闕帝晨後聖玄元道君、右輔侍帝晨領五嶽司命、右弼桐柏真人金庭宮王君、右輔小有洞天太素清虛真人、四司三元右保公王君、右仙公許君等，以下還有紫微元靈白玉龜臺九靈太真元君、紫微元君領上真司命南嶽魏夫人魏華存等一批女仙。八位男仙，三十位女仙。　其中，左位的太微東霞扶桑丹林大帝上道君疑似後來的東華帝君，東王公，是男仙之首；右位的紫微元靈白玉龜臺九靈太真元君疑似西王母，又稱「九靈太妙龜山金母」、「金母」，是女仙之首。西王母　　第三等階以太極金闕帝君李弘(即太平真君)為首的上清太極金闕諸神。他俗姓李，曾下降到人間當上了道教一大派別太平教的教主。元始天尊居住在玉京山中的宮殿，上宮住元始天尊，中宮住金闕帝君。南北朝末年，開始將金闕帝君與太上老君合為一身。　左邊，太極左真人中央黃老君，以下有尹喜、龔仲陽、龔幼陽、安期生、葛玄、孔子、顏回、 黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜、禹、巢父、周穆王、許由等等，共五十餘位。　　右邊，太極右真人西梁子文 ，以下有範明期、裴玄仁、張奉、莊子、老子、庚桑子、蕭史等等，共三十餘位。　　

其中有不少傳說中的歷史人物。這種由人、鬼、神構成的神靈體系，反映了道教天地人合一的哲學思維模式。

三十二天帝君　　太清太上老君即太上老君。在此等階中，老子的身份地位有所下降。東晉中期之前的五鬥米道和太平道把老子作為最高神，但是到了東晉中後期，上清派和靈寶派信奉的主神位就發生了變化。老子的著作並沒有涉及鬼神，把他信奉為最高神不足以信人，所以從原先道教中的萬神之主，下降為「下臨萬民」的「太清道主」了。排列在他左右兩邊除了自然神靈以外, 主要是一些方士、道士和傳說中的仙人。　　左邊，張道陵、鬼谷先生、張子房、赤松子、東方朔、韓終、青烏公、寧封等，共六十餘位。　　

右邊，葛洪、欒巴、徐福、三天玉女、洪崖先生、左慈、帛和等，共一百餘位。

張奉在第三等階中，是列在太極金闕帝君李弘右邊的太極仙侯。他是傳說中的道教創始人。　　左邊，王遙甫、郭四朝、蘇門先生、孟德然、李方回等，共十九位。右邊，黃景華、郭少金、張叔隱、禺尹章、趙廣信等，共十九位。　第六等階以右禁郎定錄真君茅固(即中茅君)為首的諸位地仙。中茅君本是西漢人，相傳他曾去茅山(又名句曲山，在今江蘇西南部，是道教茅山派的發祥地)修道，後來得道升仙，居住在仙境華陽洞天，成為道教茅山派的創始人。此圖譜中，排列在他左右兩邊的仙人有些就是與茅山派有關的魏晉時代道士，如鄭思遠、鮑靚等。　左邊，李豐、鮑靚、小茅君、朱交甫等11位，及散仙魯女生、王真、羅鬱那、思遠等49人。　右邊，樂長治、劉翊、淳于斟、張元賓、劉寬、趙威伯、唐公房等21位，及散仙侯公、石生、赤須子、修羊公、劉根、崔文子、稷丘子等90多位。　第七等階，以「豐都北陰大帝」為首的陰曹地獄諸鬼官。把北陰大帝納入最後一等階，昭示著行善去惡、悅生惡死的道家價值觀。　　左邊，秦始皇、周文王、魏武帝、漢高祖、吳季札、周武王、齊桓公、晉文公、漢光武、謝幻輿、杜預、李廣、何晏、殷浩、劉備等50多位；　右邊，王敖、陶侃、蔡謨、馬融、郗鑑、公孫度、王放、蔣濟、趙簡子等60多位。在陶弘景《真靈位業圖》的基礎上，隋唐五代時期的神仙譜系確立了三清尊神的地位；北宋時形成了以「三清」 以及玉皇大帝為首的「四御」神仙體系的新格局。

宋代以來的神仙體系可以概括為十個層次，最高層是「三清」 、「四御」；第二層是諸大帝，如九天上帝、五靈五老天君、二十二天帝等；第三層是日月星辰，如十一大昭真君、五鬥星君、二十八星宿等；第五層是歷代傳經著名法師，如玄中大法師、靈寶三師、三天大法師等；

讀史| 有風自南