杭州老「市長」蘇軾，據說有個習慣，不管到了哪，都要去當地的寺院問禪。不信你看，他留下的三千多首詩詞裡，有多少是在寺院裡寫的？
其中有兩首，《宿臨安淨土寺》《自淨土寺步至功臣寺》，並不出名，但說的都是同一所寺院——淨土禪寺。
話說，900多年前的某一天，不知道是不是臨時興起，天剛蒙蒙亮，蘇軾就起了個大早，從餘杭出發，坐上小船兒，從水路往臨安趕。
「雞鳴發餘杭，到寺已亭午」，花了半天工夫才趕到淨土禪寺的蘇軾，當晚就乾脆住了下來。
也不知道蘇軾是不是曉得，他當晚留宿的淨土禪寺，再往前推大約200年，當時還不叫淨土禪寺，而是叫光孝明因寺；而這個光孝明因寺，修建它的人可不一般，是當時的吳越國王錢鏐。
千年易過，不管是光孝明因寺，還是淨土禪寺，早已在人們的視線裡消失得無影無蹤。經過兩年的搶救性考古發掘，現在，杭州市文物考古研究所把它找了出來。
光孝明因寺為啥建這裡
這是錢鏐曾經住的老房子
當年，蘇軾有官船，一路「暢通無阻」，也要花個半天，才能從餘杭到臨安。這位老「市長」可能想不到，900多年後，我們這些普通市民，開車只要一個小時，也就到了。
它的位置，在錦橋村吳越街南側。
它的北面，一牆之隔，緊挨著新晉「網紅」臨安博物館；南面靠著的是一座無名小山頭，臨安當地有人叫它錢塢壟；右前方是大名鼎鼎的功臣山，山頂上的功臣塔，抬眼可見。
所以蘇軾詩《自淨土寺步至功臣寺》是「步至」，兩個寺院離得很近，抬腳上山，走走就到了。
千年後的今天，真的站到這個地方，說實話，我連一絲寺院的痕跡也沒看到。整整4000平方米的考古工地，一眼看過去，一片荒蕪。只有一格格的探方痕跡，還能依稀看出，過去的這兩年，它都經歷了什麼。
考古工地航拍圖
2018年4月，杭州市文物考古研究所臨安工作站工作人員翁彥博，和他的同事們一起進場，開始尋找光孝明因寺（淨土禪寺）的遺址。
兩年之後，收穫喜人——
一共發現三組遺蹟。第一組年代最早，是吳越國光孝明因寺和宋代改額的淨土禪寺；第二組，是南宋時重建的淨土禪寺，宋末元初毀棄；第三組，是明代重建淨土禪寺。
出土的文物也蠻多，比如蓮花紋瓦當、寶相花紋磚、脊獸、筒瓦、板瓦、抄手硯和越窯青瓷殘片等。
吳越國·阿育王塔尖
吳越國至宋·湯瓶
五代至宋.蓮花紋瓦當
我請翁彥博帶著在考古工地裡，一點點辨認了這些遺蹟，並以此來推斷，它曾經在歷史中留下的模樣。
從年代開始說，最早是吳越國時的光孝明因寺。
找到了什麼呢？兩個大殿，以及連著兩個大殿的東西廊房。房子也蠻大，最大的有7個開間。
開間，古代民間建築一般是三開間（俗稱一明兩暗）；五開間、七開間，那就是宮殿、廟宇、官署常用的規格了；再往上，九開間，那就是特別重要的建築。
有廊房，你可以試著想像一下，哪怕下雨了，進了寺院大門，不管你往哪裡走，頭頂都有廊，是不用打傘的。
大殿邊上有散水，也就是我們說的排水溝；臺基用的是大個頭鵝卵石，偏方形，這是臨安在吳越時的特色。臨安溪多，就地取材，常用大鵝卵石打底。還有水井、兩個磚砌灶，水井毫無疑問是打水的，灶是不是專門燒飯的就不知道了。
911年，已經封吳越王的錢鏐，「舍宅為寺」，拿了自家老房子出來，要建光孝明因寺。對，在建寺院之前，這個地方實打實是錢鏐的老家。
別家寺院坐北朝南
它為啥反過來，坐南朝北？
既然是吳越王要建的寺院，自然是很大。以目前找到的遺址來看，翁彥博說：「只是找到了寺院的一小塊，很可能連大雄寶殿都沒找到。」
有水井，有灶，推測目前找到的，只是寺院後半部分的僧人生活區。要是繼續找的話，就要往北面繼續挖，很可能寺院的大雄寶殿、山門等，都「躲」在了吳越街的地下。
說到這裡，你可能也發現了，寺院南面是無名小山頭，北面是臨安博物館。那麼，寺院竟然是坐南朝北的？
對，光孝明因寺是目前杭州發現的唯一一個坐南朝北的寺院。
為什麼？別家寺院都是坐北朝南，為啥它偏偏反過來？現場我也問了這個問題。翁彥博說，很大的原因，和錢鏐的老房子有關。
911年，錢鏐「舍宅為寺」，至於為什麼，史料裡只提到了這個詞，卻沒說原因，也只能推測了。
從地理位置上來看，錢鏐建下的寺院，有很大一個原因，是希望它面向衣錦城。
889年，錢鏐營建衣錦城，四周有牆垣及壕溝，並設了迎薰、惠政、望錦、拱辰四門。考古界對衣錦城的定義，是一座始建年代非常明確，而且沿革有序的極為重要的唐宋時期地方城市，從考古上來講，屬於古今重疊型城址。
當時，錢鏐應該是懷著要在這裡長長久久住下去的念頭，建了城，又拿出自家老房子，建了一個可以望向衣錦城的寺院。
既然選了自家老房子，那位置就定了下來，它一面是山，把山門開到山頂，從上往下走，那自然是不合適的。所以，它就成了獨一無二的坐南朝北。
建這樣一個寺院，錢鏐是怎樣想的呢？史料裡也沒有說到。只知道，吳越國是非常敬重佛教的，在臨安前前後後興建或是重修了40多個寺院，除了功臣塔、功臣寺、光孝明因寺，還有諸如塔亭院、竹林寺（海會寺）、寶林院（雙林寺）等，可以說，當時的佛教是很興盛的。
換了名字：淨土禪寺
兩口井裡撈出很多寶貝
考古界對光孝明因寺的定義，是經過考古發掘，極為少見的五代寺廟遺址，對佛教考古的研究具有重要意義。它的出現，進一步揭示了吳越國在臨安「一城護三陵，佛寺星羅布」的布局。
只是哪怕是錢鏐建的寺院，畢竟它也只興盛一時，算不上一個非常大且有名的寺院，所以史料中也只是簡簡單單記了一筆而已。
到了宋朝大中祥符元年，改朝換代已數十年，就把名字改了，叫淨土禪寺。
《鹹淳臨安志》裡有記載：「在臨安南二裡……吳越王建，號『光孝明因寺』，大中祥符元年改今額。」
叫淨土禪寺，也是有講究的，它是我國已知最早的以「淨土禪寺」為名的實例，反映的是漢傳佛教淨土宗與禪宗的變遷與融合。
按時間推算，改名淨土禪寺的第二年，杭州老「市長」蘇軾的爸爸蘇洵才出生。
後來，不知道具體什麼時候，一把大火，淨土禪寺燒毀了。到了南宋，原址重建。重建後的淨土禪寺，就變小了。
這是依據考古遺蹟來判斷的。翁彥博說，大殿很明顯縮小了，和廊房組成了一個「回」字。建寺的方式也變了，以前用的是大鵝卵石，宋代改用了香糕磚，臺基、井……都用磚壘得整整齊齊。
有兩口宋代挖下的大井，一層層磚抬升上去。其中一口井，一直到現代還有當地人用。
宋代回字形臺基及排水溝（局部）
考古時，這兩口井簡直是「寶井」，在井底挖到了好多好東西，硯臺、鐵刀、銅筷子、鐵鑰匙、銅錢……都是井下找到的。
「井下找到八個完整器件，最好的就是一個黑釉兔毫盞了，相當精緻。」市考古文物研究所考古領隊王徵宇說，這個黑釉兔毫盞，釉色黑青，盞內有黑色放射狀條紋，光澤亮麗，哪怕在當時都是盛極一時的精品，到現在又保存得這樣完好，可以說是極珍貴的文物。
「黑釉兔毫盞」。
高4.1釐米，口徑12.2釐米，底寬3.8釐米。
為什麼在井底？可能是不要了，隨手扔下去的；更可能是取水時不小心掉下去的。不管怎樣，正是因為落在井底，才能保存這麼好。
寺院古井裡，找到的黑釉兔毫盞，是幹什麼用的？鬥茶。
都知道，宋代時流行鬥茶，自古至今喜歡琴棋書畫的寺院僧人，自然也不會錯過，這個黑釉兔毫盞用來鬥茶,黑白相映，便於觀察茶麵白色泡沫湯花。
淨土禪寺裡的僧人，飲茶用的茶具竟然這麼好？
可能是善男信女捐的，也可能是僧人幾經流轉買來的，起碼證明了當時臨安一帶的生活還是很富足、安逸的。
可惜的是，到了元代，淨土禪寺又毀了。
《臨安縣誌》裡記載：「……元末毀，明洪武十五年重建。」而考古到的遺址，基本和文獻記載是相吻合的。
只是，再次重建的淨土禪寺，又更小了。翁彥博說，前兩次建寺應該都是官方撥款，還是比較富裕的；最後一次重建，感覺是地方上湊了點錢，隨便建了建。
明代找到的遺蹟不多，比如臺基，又用回了鵝卵石，但是個頭小了，路面也從香糕磚又換回了鵝卵石路，而文物一樣也沒有。
明代時的道路
可以說，明代開始，淨土禪寺就已經沒落了。
錢鏐生活過的這片土地
將變成一個大公園
一千多年前，臨安是錢鏐的地盤。哪怕一千多年過去，如今的臨安，也處處可見錢鏐留下的痕跡，比如衣錦街、衣錦小區……
錢鏐，在戰亂頻繁的晚唐時期，生於臨安，鹽販出身，成名於杭州。
說他成名，是因為896年，錢鏐滅董昌，割據兩浙；907年，封吳越王；923年，封吳越國王。從鹽販一路做到了吳越國王，現在都喜歡說勵志，比起來，那他絕對是勵志的代表啊。
功成名就後，錢鏐懷著對故鄉臨安不一般的感情，先後幾次改名——在890年至907年間，臨安縣不停改名，先後叫過安眾營、衣錦營、衣錦城、衣錦軍。
這些年，臨安一直在尋找錢鏐在這裡留下的遺址、遺蹟，已經陸續發現了吳越國王陵墓葬、寺址塔幢、衣錦城、太廟山東南側建築遺址、潘山建築遺址等，吳越國文化遺產在臨安區「一城護三陵，佛寺星羅布」的面目，漸漸清晰。
現在，處處都有錢鏐痕跡的臨安，將要打造一個吳越國王陵考古遺址公園。
根據規劃，臨安吳越國王陵考古遺址公園規劃範圍84.76公頃，分為太廟山區塊、功臣山區塊和塔山路沿線三個區塊，呈「兩區一軸」啞鈴狀布局，共有錢王祠修繕、太廟遺址、吳越國文化展示中心、淨土寺遺址、塔山路商業街等39個項目。
而光孝明因寺（淨土禪寺），就在功臣山區塊，以後將可以看到功臣寺、淨土寺、淨度寺三處吳越國時期寺院遺址，還會有吳越佛教研學營地景觀建築。
功臣塔區塊文物遺存圖
目前，太廟山區塊一期已開工建設，主體工程建設時間1年左右；功臣山區塊計劃2020年10月開工建設，主體工程建設時間2年左右。整個項目預計到2025年全部建成。
歷史上的杭州，曾經是什麼樣子的？也許生活在這座城市的每一個人都有好奇和想像。
在過去的2019年，市考古所在杭州完成17個考古發掘項目，其中有479座墓葬，出土了文物標本6532件（組）。
2020年，我們和市文物考古研究所共同開設《杭州寶藏》欄目，來一個個講講考古背後的那些生動有趣且有歷史溫度的故事，帶你認識杭州。
記者 劉雲 編輯 申佩琦
通訊員 孫媛
照片由杭州市文物考古研究所提供