「一騎紅塵妃子笑」，紅塵去來夢一場，何為紅塵，世人常為情所困，身在紅塵中卻不能自知，一曲紅塵一段情緣，如果世俗之人是沉溺於紅塵當中的，那修心學佛之人又能夠看破紅塵，超凡脫物嗎？是否只有看破紅塵才能學佛呢？人們常說「看破紅塵」，可紅塵一詞又有兩個意思，並不只是單純的用於某一方面。
關於紅塵的第一個含義，是指繁華社會，鬧市街道上的飛塵。在東漢文學家班固的《西都賦》中一句「闐城溢郭，旁流百塵，紅塵四合，煙雲相連。」的詩句，也是說紅塵有飛揚的塵埃之意，鬧市之所以有飛塵，那是因為繁華、熱鬧自然蓋不住。「綠柳三春暗，紅塵百戲多。」準確地概括了沸沸揚揚的紅塵，和春華時節，掩蓋不住的熱鬧氣息。在熱鬧喧囂人流揚起的塵土中，塵土與煙雲聚集到了一起，人世界也充滿了煙火氣息，後來的紅塵演變成了「繁鬧塵市」。
紅塵的第二種含義，亦作「人世間」解釋。紅塵之中，我們過的是紛紛揚揚的生活，正如曹雪芹的《紅樓夢》中，無才補天的補天石，幻形人世，被那茫茫大士渺渺真人攜入紅塵。而一定要將看破紅塵與出家之人劃上等號的話，佛便會說到：一花一世界，一葉一菩提。時間之事變化萬千，世事無常，又有誰能輕易的看破紅塵呢？佛教之中有眼、耳、鼻、舌、身、意六根，與之相對應的是色、聲、香、味、觸、法等六塵。六根六塵便是由紅塵所引起，六塵所指外境，六根所指內境，而有了六識的觀念，才能產生身心現象。學佛之人需遠離慾念，六根清淨以達到沒有煩惱的境界。
既然看破紅塵，六根清淨這麼高深，那做到此種境界的學佛之人有嗎？當然是有的，在正當年時，38歲的李叔同毅然決然的選擇要遁入空門，出家成了他看破紅塵最直接的見證，即使在多領域有著優於他人的才能，但既然選擇了走上佛道，世間便再無大才子李叔同，唯有一代宗師弘一法師。一念放下，萬般從容，割捨世俗生活的弘一法師，在學佛修行上自是取得了不俗的成績。並非說學佛之人就一定要看破紅塵才能學佛得道，只是說知紅塵悲苦，能夠放下、頓悟，在修行的道路上才會更加的順暢。心在俗世中，不動不傷；心在俗世外，不動即亡。
佛陀之所以極力弘揚佛法，普渡眾生，是因為他知道苦海的悲苦，佛陀欲想要幫助眾生脫離苦海，也需要眾生願意脫離苦海。世俗人身處在六塵世間，受痴、嗔、愚所困，亦受如夢、如幻、如泡影的虛無所困惑，或做下惡業，因惡因結惡果，遂墮地獄。這就需要學佛信奉佛的人，不受虛幻的、不實的、多變的事物誘惑，若不為世俗所困惑，就要明白紅塵的虛無，以大善心，作善事，積善果，那麼他的佛緣自然不淺，自然往生天道。
緣起緣滅，因緣果報，你所見的每一個人，所遇到的每一件事都早有安排，一切都是緣分。只因一句天意，無常萬物便有生有滅。緣妙不可言，就像紅塵之紛繁複雜。百態之世原是苦海，看破紅塵方為上岸，佛的彼岸充滿祥和，大慈大悲之人以到達彼岸為目標，而落髮為僧，學佛之人既然以看破了紅塵，又何來的那三千煩惱絲。紅塵雜念是是非非，佛門中人禪修、誦經、念佛、行善、修慧、持戒最是遠離紅塵以練心。