從當下出發
修行人很多，成佛的很少，為什麼？雜念太多，沒有正念，我們與佛的距離其實就在一念！
在夕陽西下的此刻，我們一起回到當下。當下是最美好的，在這裡，可以引領我們走向覺醒，從有限的生命通向無限。
在生命長河中，我們有種種妄想，種種情緒，不是活在過去，就是活在未來，卻很少活在當下。
我們的生命被一大堆混亂情緒和錯誤想法所推動，同時還在不斷重複並且累積這樣的情緒和想法。這種不能自主的狀態，是看不到未來的。
要改變毫無質量的生命狀態，就要回歸到當下。經行就是回歸當下的訓練。此時此刻，世上只有一件事，就是走路。在走路的過程中，要專注每一個動作，知道我在走路，我在抬腿，我用右腿，我用左腿，內心的任何反應，都會清清楚楚。
只有專注當下，才能產生明晰的覺察力，改變不知不覺的生命狀態。
這個清楚的力量，是從無明到明的關鍵，也是通向覺醒、智慧的關鍵。我們平時的心太亂、太混沌了，所以不斷地製造妄想、煩惱和情緒。一旦培養這種力量，就能主動地選擇生命，自覺地改變生命。
有了正確的發心和努力，沿著佛陀為我們指引的道路，生命是完全可以改變的。佛菩薩是從這條道路走來的，歷代祖師也是從這條路上走來的，我們只要去實踐，也能走上這條道路，而不是虛無縹緲的說法。
佛法對生命的如實觀
悲觀和樂觀是我們眾生的一種情緒，佛法有一種觀念：即「中道觀」。「中道」不同於「中庸」，也不是一種折中，而是如是的認識，又稱：「正見」、「如是見」。
也就是說，你的認識和世界真相完全吻合。龍樹菩薩有一部《中論》，就是幫助我們建立中道的認識。
佛法看來，悲觀和樂觀都是有問題的。一切事物都有兩面性，樂觀者更多看到浮華的這一面，而悲觀者比較容易看到浮華人生的虛幻本質。在某種意義上，悲觀者往往比樂觀者對人生的思考更深入。
社會上多數人都是隨波逐流，得過且過，沒有遇到特別變故時，也能樂在其中，糊裡糊塗地過完一生。
提升人生訴求
我們的人生訴求也會決定信仰的高度。如果人生訴求僅限於飲食男女，升官發財，那麼對信仰的訴求也必然圍繞這些內容，不過是把佛菩薩當作保護神、財神，求求拜拜而已。
這樣的信佛，和信財神、信土地爺有什麼區別呢？所以說，只有提升人生訴求，才有可能提升信仰。
那麼，如何才能提升人生訴求呢？
一是通過對人生的深入思考，比如人為什麼活著？生命的起源是什麼，歸宿是什麼？如果活著只是為了生存和繁衍後代，那和動物有什麼區別？作為萬物之靈，我們的生命怎樣才能得到提升？什麼才是生而為人的不共追求？
當我們超越日常生活，從更高的角度來審視，就會發現，如果找不到人生的價值，活著實在沒有多少意義，不過是在日復一日的重複輪迴。活著是為了吃飯，吃飯是為了活著；或者，活著是為了工作，工作是為了活著；又或者，活著是為了享樂，享樂是為了活著。
總之，是封閉的、沒有出口也毫無希望的重複。這屬於生命的低價重複，因為這種重複只是動物性的重複而已。如果我們不想在這樣的閉環中虛度一生，就要尋找人生的最高價值，並朝著這個方向努力。
二是通過對各種文化的學習。因為每個人都是有局限的，很多時候，我們不覺得有什麼問題，只是因為還沒有開始思考，或者是這些思考沒有深度，尚未構成問題。
只有發現問題，才能解決問題，所以禪宗有「大疑大悟、小疑小悟、不疑不悟」之說。通過對哲學、科學或者其他宗教的了解，一方面可以從不同角度啟發我們對終極問題的思考，一方面可以在廣泛的了解中，讓我們了解到佛法的高度。
佛法告訴我們要找到生命的意義，如果你沒有切身體會，可能聽起來覺得輕飄飄的，甚至有些老生常談。一旦你了解到世上有那麼多藝術家、哲學家和各行各業的成功人士，在功成名就時走上了絕路。你才會發現，這不是簡單的一句話，而是生命中最重要的問題。
他們被這個問題所困，不是因為不夠聰明，而是在某個領域走到頂端後，發現自己依然找不到答案。
我們之所以沒有被困，不是因為找到了答案，而是沒有意識到其重要性。一旦開始思考這個問題，才會知道佛法有多麼重要。因為，答案盡在此中。
覺悟就在一念之間
帶著上面的問題，在佛法的智慧中尋找答案，才會豁然開朗，原來問題這麼簡單，就在一念之間，我們和佛的距離就在當下一念。
這「一念」是什麼呢？
《壇經》六祖慧能說：「一念平直，即是眾生成佛。」何為「一念平直」呢？
我們學佛知見從當下出發，要提升人生訴求，就必須從智慧上有見地，如果能夠明白了眾生的自心本性，就是見到了佛性；如果不能明白眾生的自心本性，[到外面去尋覓佛性，]千劫萬劫也難以見到。
如果認識自心之眾生，就能見到自心之佛性；如果想要見到自心之佛性，那就要認識自心之眾生。
我們眾生愚迷而不能見到佛性，並不是因為佛性愚迷而不能見到眾生。如果自心本性得以徹悟，那麼眾生就是佛；如果自心本性尚在愚迷，那麼佛就是眾生。
如果自心本性的本來平等得以開顯，那麼眾生就是佛；如果自心本性隨順邪險的染汙因緣，那麼佛就是眾生。如果自心邪險彎曲，那就是佛性隨順染汙因緣而為眾生；如果心心念念平等正直，那麼就是眾生得成佛道。
這「一念」達到：既不修行善法，也不造作惡法，遠離對善惡等一切二法的執著，以不二智慧對待一切萬法。「是諸法空相。」這才是成佛的道理，也是我們眾生與佛的「距離」。