從古至今，中國歷史出現過的和尚猶如滿天星辰，難以計數。可要說誰最有名氣，大家首先想到的大概率是這兩個和尚。
玄奘（唐僧）、鑑真。
這兩個和尚都出自唐朝。前者千裡迢迢前往印度學習佛法，取回來了大量典籍，潛心翻譯成漢文，弘揚了佛法；後者遠渡重洋去了日本傳播佛法，送去了文化和寶貝，讓日本各方面突飛猛進。
兩個和尚都是因為出了一趟國青史留名，然而一個是取經，一個是送經。事後評價完全不同，尤其對於鑑真，可謂毀譽參半。很多人都認為他是好心幹了壞事。
好東西自己留著不香嗎，為什麼要送給日本人呢？
這一切得從一首詩說起。
「山川異域，風月同天。」
公元七世紀，中國唐中宗時期，日本天武天皇的孫子，長屋王酷愛中國文化，對佛教很有研究，他做了一千件袈裟，派人送給唐朝和尚。
每件衣服繡著四句話：「山川異域，風月同天，寄諸佛子，共結來緣。」以此表達對和尚們的尊敬，希望能邀請高僧到日本講經說法，平定人心。
對於普通人來說，這不過是海外蠻夷對於中原文化的羨慕，頂多不過酒足飯飽之後的談資。
但在鑑真和尚眼裡，這十六個字意義深邃，發人深思，由此對千裡之外的日本產生了興趣，決定應邀前往日本傳法。
為什麼鑑真和尚要去日本傳法呢？
當時的日本，佛教蔚然成風，因為寺院享受免稅等各種優惠待遇，很多人鑽漏洞，宣稱自己是和尚，以此逃稅，導致稅源銳減，連天皇都沒米下鍋。
這話或許有些誇張，但實際情況更令人尷尬。
如果要控制和尚規模，首先就要規範度牒的發放，加強戒律管理，清理「害群之馬」。這就需要一個佛法高深，德高望重，傳承清晰的高僧鎮場子。
然而，當時日本各大寺院私自剃度問題嚴重，找了一大圈，居然沒找到一個完全符合標準的和尚，往上數三代師父，大多來路不明。讓誰當「大長老」都難以服眾，這才不得不求助於大唐，希望某位高僧幫助授戒禮，以正視聽。
這絕對是一件既得名又得利的好事，按說大唐符合這個條件的不下百人。但實際上大多數人選擇緘默，沒有回應。
原因很簡單，日本太遠了，以當時的航海技術，不管是去日本，還是從日本來，都可謂「九死一生」，任何意外都可能發生。為了一個虛名把命丟了，實在不值得呀！
鑑真和尚當時已經快五十了，在佛教圈子裡更是聲名顯赫，座下徒弟不下千人。完全沒有必要冒著這個險，但他毅然站出來，表示「是為法事也，何惜身命」，決定東渡日本。
什麼是覺悟，這就是！
從公元742年開始，鑑真就已經開始謀劃東渡日本的事情，然而由於各方面的層層阻力，以及運氣問題，鑑真前五次東渡都以失敗告終，一直到十二年後第六次東渡，方才踏上了日本的土地。其中辛酸苦辣，外人根本無法體會。
作為第一位到達日本的大唐高僧，日本給予鑑真和尚最高禮待。鮮花鋪路，朝廷重臣親自迎接，天皇賜鑑真「傳燈大法師」的封號，負責管理日本佛教戒律。
上至天皇，下至之前已經受戒的法師。大家排著隊讓鑑真重新授戒禮。在很長一段時間，鑑真開創的四戒壇，是日本佛教受戒的唯一場所。而鑑真也從此成為了日本律宗的開山祖師。
回答問題的起始，鑑真明明幫助日本規範了戒律，做了好事，為什麼反而被後世詬病？
因為鑑真帶去了不僅有佛經戒律，還有諸多與佛教無關的文化典籍和珍貴國寶。
首先是如來肉身舍利三千顆，要知道這東西放在任何國家都是稀世之物，然而根據史料記載，鑑真和尚一次送給了日本三千顆，實在太大方了。後世無不痛心疾首，自己家的東西流落異鄉。
其次是醫術，鑑真不光送給日本《傷寒雜病論》等醫學書，並整理編撰了醫書《鑑上人秘方》，此書被譽為「日本漢方醫藥之祖」。
再其次是書法，鑑真送給了日本包括王羲之的行書《喪亂帖》在內的各種名人書法真跡。如今收藏於日本宮內廳三之丸尚藏館，輕易不示人。
除此之外，鑑真還送給了日本大量先進的製作技術，小到豆腐茶葉，大到陶瓷建築，只要大唐有的東西，鑑真統統打包帶到了日本。
另外值得一說的是，連貓也是鑑真帶去日本，成為一種吉祥物。如今搖身一變，變成了「招財貓」，反過來又輸出回中國。
怎麼說呢，這就好比家裡積攢了幾輩子的家當，遇到某個後世敗家子，一分錢不要全送給了隔壁鄰居，若干年後，後代想看一眼，卻還得掏錢買門票。
你說鬧心不鬧心！
中國人向來以泱泱大國自居，送出去的東西自然是不會要回來了。但更可氣的時候，日本並沒有真正從心裡感謝中國這種大公無私，翻臉比翻書還快。
唐朝強大，日本派出「遣唐使」，一窩蜂來學習唐朝技術。可本事剛學會了六七成，一件事想的就是搶師父家的東西，從明朝一直折騰到近代，禍害了中國幾百年，讓人又恨又氣。
假如當年鑑真沒有去日本，雖然還有還有其他和尚過去「扶貧」，但規模就不可能有這麼大，時間也會更晚一些。從而延緩了日本的文明進步程度。
正如「蝴蝶效應」，一隻蝴蝶拍動翅膀可能引起千裡之外的一場暴風雨，鑑真的善舉推動了日本文化的歷史進程，然而百年之後日本和中國反目為仇，恩將仇報。這絕對是鑑真和尚當初沒想到的。
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