修善果,也要修佛果

什麼叫福慧雙修?

據《成唯識論》卷九記載∶菩薩所修諸勝行中，以慧為性者稱為智，其餘則稱為福。菩薩為成就佛果，必須上求菩提（智業），下化眾生（福業），因其所具備的福、智二行，為成佛的最勝實踐，故稱為二種勝行。　　佛教有雲∶「修福不修慧，大象披瓔珞；修慧不修福，羅漢應供薄。」即學佛應該要福慧雙修，不可偏廢一法。

同修八句偈,可度無數人

若能圓成真實相，一朝頓悟罷心修；迥然超出三界外，空無自在更無憂。三世諸佛以無住無得之心宣說真空實相的微妙法，眾生迷了自性，聽聞佛法而執著於佛法，不停向外索求，以求有所得，能成佛果。一天到晚的尋經據典，以求找到真理，不知道什麼時候才能把這個不停向外所求的心停止？如果能看破現象見本質，不被五蘊所迷，見得自己本性，就能看到真空實相，一朝頓悟，用心潛修體悟佛學。

佛說一切皆是空，命中有什麼都是你該有的，命中沒有的也是你求不來的，福靠自己修，爭不來丟不掉。凡事能爭來的都是你命中本有的，命運裡沒有的東西你爭奪過來說不定就會生禍端！命裡有時好好珍惜，命裡沒有時候的時候要學會順其自然，唯有遵循本身的發展規律才可以做到最好，一切都是最好的安排！生而為人生不帶來死也帶不走，對世間的這些名聞利養不要太執著，太追求，有多大的福報就享受多大的福報，一切隨緣。珍惜你能得到的東西，摒棄無法得到的。

至誠念佛,執持名號,自然與佛果冥冥相契 | 瞭然大師

依從此理漸漸精進修持，即能快速證得佛果。

修大乘佛法,為什麼要先學地藏經

地藏經是心地法門《地藏菩薩本願經》作為我們修學大乘的基礎。修行如果不懂得心地法門，不知道從心地修起，最後決定是一無所成。也就是說，無論你怎樣用功、怎樣努力、怎樣發憤、怎樣精進，你依舊出不了六道輪迴，你所修的無非是有漏的福報而已。

文殊真實名經修持儀軌

文殊真實名經修持儀軌尊者·貢卻久美旺布著拉夏嘉措譯

善護念 | 如是皈依,無庸置疑地,你將會證得佛果.

蓮師殊勝教言如是皈依，無庸置疑地，你將會證得佛果。　蓮師說：如果你努力地皈依，就不需要修持太多別的法教。無庸置疑地，你將會證得佛果。　　措嘉佛母再次問道：皈依的實修為何？　　上師答道：皈依的實修如下，首先，如是發願：　　為利眾生皆成佛，吾將集資、淨障與除障，自此皈依直至成正覺。　　接著，不散亂地念誦三遍：　　於諸人中聖者、十方諸佛前，我與一切眾生皆皈依，自此直至證得妙菩提。

以前養牛要「掛掌」,現在養牛要「修蹄」,你家的牛蹄修了嗎

現在養牛為什麼要修蹄無論奶牛還是肉牛，長時間不進行修蹄，就像我們人類長時間不剪指甲一樣，腳指甲越來越長會影響走路，還容易受傷。所以，現在的牛雖然不再使役，不需要「掛掌」，但「修蹄」還是必須要做的，很多養殖戶或養殖場都忽略了這個問題。我們怎樣給牛進行修蹄1、準備工作首先要準備修蹄使用的工具：修蹄鉗、修蹄刀、角磨機、勾刀等。

什麼是佛法的修學次第?

佛典浩瀚如海，修學佛法，必須循序漸進。那麼，什麼是佛法的修學次第？修學佛法，又應該先從哪裡著手呢？有些初學佛者以大乘經典作為入門，並且修習讀誦，然而讀誦了很久，卻一直都沒感應，這問題出現在哪裡？下面將逐一為我們解答，並揭示一種適合現代人的修行方法。

修正法師:《修學淨土要理事圓融》,開顯淨土法門之圓滿義蘊

印光大師在《復永嘉某居士書三》中說：「今之修淨業者，多皆不知宗旨，但依事相。與而言之，亦可雲淨宗中人；奪而言之，實百有九十九，皆屬無禪無淨土。」因為淨土法門，理是秘密藏，事是大因緣。總覺得淨土三經都是淺顯易懂，看一遍都明白了，就如一個導遊的資料，只是介紹極樂淨土的依正莊嚴，說明了往生的條件，說明了信心與發願的重要性，極樂世界就是阿彌陀佛功德願力成就的淨土，已不受輪迴且屬理想的修學環境，能一生圓滿佛果。於佛果境界則茫茫無知，如此而已。實在是辜負佛恩多矣！至於淨土法門，何謂豎與一切法門渾同？同的內涵是怎麼回事？

普賢行願品實修觀修

南師的講解結合了準提法門，但如果我們修的是其他法門，也根本無妨，同樣可以借鑑，因為道理是一致的，我們要能舉一而反三。但我們要知道，這一切並未完全成為過去，由此積累的心力和造就的人格，還將繼續影響未來生命。所以，學佛的關鍵正在於善於其心。《行願品》是對菩提心教法的無上觀修，它的高明之處，正是在於直接對佛果功德進行臨摹。密宗將修行分為因乘和果乘，以大乘為因乘，通過發菩提心、修六度四攝而積累成佛資糧；而以密宗為果乘，直接從佛果的功德和品質著手修習。

修學佛法的四個階段 :信、解、行、證

許多剛剛接觸佛法的小夥伴常常會有疑問學佛的過程、步驟、方法是什麼今天頓頓就與大家分享一下修學佛法的四個階段

四無量心之觀修

大乘佛法修學的根本目的在於成就無上佛果，而由凡夫到成佛的修學過程中，最精髓的就是發菩提心。　　據經所言，行者才一發心，即入如來尊貴種姓，為如來子，以此因緣雖處凡夫地也當受人天恭敬。縱是一念菩提心，也具有對抗罪障的大勢力，並具有劫末之火的威力，將無量罪業焚毀無餘。《優婆塞戒經》云：「善男子，有智之人發菩提心已，即能破壞惡業等果如須彌山。」

男女雙修是成佛捷徑還是藉機淫亂?

至此，行者之欲樂定修行功德圓滿，證成了佛果。如來之所以要設八萬四千法門，全是因為有情化機之根器千差萬別，若要救度他們全都脫離輪迴，非得隨機應變不可。所以，對於能棄捨煩惱而修道者，佛陀示以顯教道，對於不能舍離煩惱而修道者，佛陀示以密教道。佛陀令嗔忿者修拙火定，令愚痴者修光明定，令無明者修幻身定等等，以毒攻毒，使五妙欲都成為修道之法門和成佛之善巧方便。

如何理解「修慧不修福,羅漢託空缽。修福不修慧,大象披瓔珞」?

修慧不修福羅漢託空缽修福不修慧大象披瓔珞福慧具足佛是：福慧兩足尊，亦是自覺覺他覺行圓滿之覺者。佛法在世間不離世間覺，離世求菩提恰如覓兔角，佛法生活化，生活佛法化，平日所學、所聞、所習的佛法要真正落實融合生活之中，才能算是生活佛法化，才是真知力行。若不能落實於生活中，而僅止於學理學識的探討空談，則不能算是真知、更不是力行。真知是慧、力行是福，生活中修福慧，福慧具足方能成佛。只修慧不修福，羅漢託空缽。

藏傳佛教為什麼要雙修?雙修是什麼?參與過雙修的宗教人物自述

今天我們講西藏密宗雙修，從一個倔強的少年說起，他出生於1939年的四川榮縣離藏區不遠，父親是一位私塾先生。古子文問佛母第二個問題，密宗為什麼要搞雙修？佛母說釋迦牟尼說顯宗修行要經歷萬世輪迴，積德行善，才能成佛。但是密宗無上瑜伽部理論當中卻有此生即刻成佛理論，這個理論叫樂空雙運，其實是一個從印度教當中拿來的理論、樂是指男女和合時的大樂，空是指的一切皆空的覺悟，雙就是指的男女必須一對，運是指具體的方法，也叫做男女和合大定。

為何要修地藏法門(成觀法師)

像淨土宗的蓮池大師曾經閉關修學地藏佔察法門，而且他一輩子都修持地藏法門。另外，律宗的弘一大師，他被尊為律宗的祖師之一，他也提倡修習地藏法門。為什麼？因為地藏法門可以滅罪、減輕我們的業障，如果此後要修習其它法門，也比較沒有障難。淨土宗的祖師提倡此法門的原因，是因為它能幫助修行，作為念佛的輔助法門。

達比修! 你要去哪兒???

達比修自從2012年進入世界棒球最高殿堂MLB大聯盟開始，除了2015年因為養傷的關係沒有出賽，到2017年球季後進入自由球員市場前共出賽131場，累計投出56勝42敗的成績，投手自責分率3.42。

【實修在線】修準提法即是修十念法、六度、三十七道品

選自～南師親領十三週準提開示連載你們要了解，現在在修準提法，這在佛法的十念法裡頭是念什麼啊？你們有沒有想過？沒有，現在我問到才曉得想，所以講你們沒有資格學佛。在這裡聽教理，白聽了！像這樣修法，自己還在起煩惱，東想西想。你們現在坐在這裡，只不過比較口業不造、身業不造，但意業還在造啊！貪嗔痴慢疑，見思惑等邪見、邊見、身見都有，不好學，不深思，沒有正思惟。

靜波法師:如何跟善知識修學?答案在這裡

根本生信修學佛法最重要的是親近善知識，親近善知識一定要有信心和恭敬心。《華嚴經》中說「信為道源功德母，長養一切諸善法，斷除疑網出愛流，開示涅槃無上道。信無垢濁心清淨，滅除憍慢恭敬本，亦為法藏第一財，為清淨手受眾行」。信心是希望，是佛法的根源，是修道的根源，一切功德的根本，所有的功德都是從這個地方生長出來的。