王宗嶽的《太極拳論》中說：「立如平準，活似車輪。」閱查眾多太極拳書、論文和有些太極拳名家的註解、注評、注釋等，均將王宗嶽《太極拳論》以如此說。實際此說欠妥，應以「立如秤準」為對的。此錯在歷史上抄寫之誤，致使「立如平準」廣為流傳。
根據鄭悟清老師所傳抄的王宗嶽《太極拳論》，雍正六年王柏青著《太極拳秘術》，以及趙堡歷代傳遞抄寫的拳譜，均是「立如秤準」。再者據李亦畬的手抄本和姜容樵、姚馥春於其著《太極拳講義》書中，也是「立如秤準」。
「立如平準」的注評的種種說法，有人說「立如平難」即立身中正不偏，方能支撐八面；有人說「立如平準」者，有虛領頂勁也；有人說「立如平準」，立身要像天平那樣，中正不偏，還要像車輪那樣圓轉自如。再有人說立式如同秤，秤之準確，才能不偏不斜，惟有秤之物，能權輕重得其平。這些論評，均以「立如平準」為據，豈不知「秤砣雖小，能秤千斤」。而是只為立身中正，不偏不斜，虛領頂勁。若以平去衡量太極拳的內涵，是絕對不符合太極拳深奧之理的。 「平」與「秤」兩字含義根本不同。 「秤」指的是木桿秤，打平看秤，秤的毫繩與秤錘的繩子，都是垂直的。只有「秤準」，才能說立身中正，不偏不斜，秤毫繩提起頂頭虛領頂勁，秤垂下垂；使氣沉丹田，成上下垂直，不偏不斜。
為了論證「平準」與「秤準」的作用區別，現就二者進行分析：
一、「立如平準」
「平」字，在《現代漢語詞典》《新華字典》中，基本是同一說法，將平字說成表面高低凹凸，不傾斜，像靜止的水面那樣。以平面、平等與平均等為主。從平字分析， 「立如平淮」僅是以平為準，不得傾斜，若傾斜了，失去平衡，就難以支撐八面。在注評中，有人說，平字就是天平，立身像天平那樣中正不偏，還要保車輪那樣圓轉自如。試想，天平是憑中心杆支撐，死的。稱物是在支撐杆上一橫杆的兩頭，各放一個小盤中，一頭盤中放濃碼，一頭盤中放要稱的物品，達到物與砝碼重量一樣時，兩頭才能平行。首先天平沒有虛領頂勁條件的中心支撐是死的，而且又壓在橫槓下邊，中心支撐是硬的金屬材料，豈能像車輪圓轉自如呢?如果說立身要像天平那樣中正不偏，只有在太極拳預備式(也叫站樁)時，此時端正站立，處於靜止狀態，可以不偏不斜，像天平中心支撐一樣端直，此時可謂「立如平準」。在練拳開始真走架，就無法保持「立如平準」。由於「平」字傳抄之誤，對字內涵不分析，不用拳理與拳實踐結合，形成了就字論字，歪曲了王宗嶽的《太極拳論》，貽害後人。
由於誤抄、錯評「立如平報」，給太極拳的發展造成了嚴重的障礙。如太極拳推手，從國家著手開展推手競技起，做了多方面研究試點，認為用傳統的推手理論太深奧，採用簡單手法進行，卻失去了太極拳技術理論水平。採用公斤制級別，參賽雙方必須是同等的公斤重量。由於強調了重量級定位，對技術要求與太極拳套路掌握較差者，也參加對抗賽。在賽場上推手時拉扯、頂牛、抱摟。至今研究近20年了，還是難進大雅之堂，太極。為什麼出現這些現象呢?是他們認為等量級就是天平，只要體重平等，就是合法。也有人認為，只合西方的體育運動是科學，否定了中國武術精髓的太極拳理。如今國家體育總局審評段位制，以段位制進行太極拳推手競技，才符合「立如秤準」。因二者之技術是用秤秤出來的，他們不是年齡大小與身體的強弱，以及力氣的大小，是二者技術高低一致，這樣競賽奪了冠軍，才是真正的功夫，而憑力之大小奪得的冠軍，可謂牛力所獲。絕對不是太極的冠軍。
二、「立如稱準」
「立如平準」與「立如秤準」的「平」字與「秤」宇，是兩個完全不同的含義，它們兩者之間，是根本不能融合統說的。把「平」說成天平，把「秤」也看作衡器一類。這樣的論斷，是完全不符合太極拳理的。
「秤」的說法多，它的涵義是多層次的。 「秤」，是測定物體重量的器具，千百年來至今，人所共知的是木槓秤、在科學發達後，發展了地秤、臺秤。秤的組成是秤槓(木槓)、秤錘(也叫秤砣，用繩子吊著)、秤毫(就是憑此繩掂起，秤物的準繩)，秤毫在木桿大頭一端，往小頭去都有秤星。俗話說：「秤砣雖小，能秤千斤。」這就說明了桿秤的計量，是秤物不可缺少的用具。
我們知道什麼是秤，還必須懂得秤的用法，這對太極拳的學習與技擊，都是非常重要的。在用槓秤秤物時首先一手掂著秤毫繩，將要秤的物品桂在秤鉤上，往起掂時，另一手撥秤錘的繩子，待物與秤錘相等時，秤桿就平了，這時看秤星便知是多重了。通過秤的秤物品，知道了秤毫繩與秤錘繩從掂起秤後，上下都是垂直。上者如頭頂有繩，謂「虛領頂勁」。下者是秤砣繩的垂育，如松肩垂肘之氣沉丹田，達到預備式的立身中正，兩側平行。如果你手掂毫繩轉動秤桿，秤毫繩與秤砣繩還是垂直的，秤槓雖動，它平行，就成為「定如秤準」，不偏不斜。
「立如秤準」在練拳過程中，不論拳式高低起伏，兩臂纏放圓圈與弧形，虛實分明，不論前進與後退，上下肢的千變萬化，均以腰為軸，不偏不倚，「立身中正，活似車輪」。若以「；立身平準」來研究太極拳，就難以達到「活似車輪」。這就是「所謂差之毫厘，謬之千裡。學者不可不詳辨焉」。
王宗嶽在《太極拳論》中說，「察『四兩撥千斤』之句，顯非力勝」。《打手歌》云：「掤、捋、擠、按須認真，上下相隨人難進，任他巨力來打我，牽動四兩撥千斤。引進落空合即出，沾連黏隨不丟頂。」這些論斷，完全與「秤準」是一致的。「立如秤準，活似車輪」，不僅是練拳的理論，在太極拳的椎手、散打中，處處是離不開此論的。如太極拳推手、散打在較技實戰中，均離不開立身中正，兩臂纏繞螺旋，兩腿腳的進退反側，上下肢圓與弧形轉換，個偏不倚，不丟不頂，根基穩固，周身活似車輪，運用拳的功夫、技術、技巧，使對方失去平衡，牽動四兩之力，將對方擊打發出。如果自己不能「立如秤準」，左右搖晃，手腳不隨，掌握不了平衡，難以達到「活似車輪」，必定被人擊打拋出。
根據我們對「立如秤準」與「立如平準」的論證，證實「立如秤準」是正確的，也證實了我們修煉太極拳的套路與太極拳推手、散打時，姿勢千變萬化，拳打、腳踢、採、挒、肘、靠、擒拿，進步打、退步打、側身打、上打、下打等百般打法，始終做到「立如秤準，活似車輪」，是提高我們拳技的功法與實戰技術的準繩。我們一定學好用好王宗嶽《太極拳論》中的哲學論斷，結合科學的力學原理，在實戰中發揮槓桿的作用，「牽動四兩撥千斤」，用太極的戰略戰術、技擊功法，防身自衛，懲服歹徒．為民除害。
（作者：原寶山）