弟子想請問在念佛方法中（持名.觀相.觀想.實相），要想上品上生唯有實相念佛，必須離心緣相，文字相，言說相。都離相了大眾如何修學？
妙印法師：
都攝六根，淨念相繼——就是實相念佛。
上品上生，要依《觀無量壽佛經》裡面的往生品位標準，不要依《匯集本》的標準。
【上品上生者，若有眾生，願生彼國者，發三種心，即便往生。何等為三？一者，至誠心；二者，深心；三者，回向發願心。具三心者，必生彼國。
復有三種眾生，當得往生，何等為三？一者，慈心不殺，具諸戒行；二者，讀誦大乘方等經典；三者，修行六念，回向發願，願生彼國。具此功德者，一日乃至七日，即得往生。生彼國時，此人精進勇猛故，阿彌陀如來與觀世音、大勢至，無數化佛，百千比丘，聲聞大眾，無量諸天，七寶宮殿，觀世音菩薩執金剛臺，與大勢至菩薩，至行者前，阿彌陀佛放大光明，照行者身，與諸菩薩授手迎接。觀世音、大勢至與無數菩薩，讚嘆行者，勸進其心。行者見已，歡喜踴躍，自見其身，乘金剛臺，隨從佛後，如彈指頃，往生彼國。生彼國已，見佛色身，眾相聚具足，見諸菩薩色相具足，光明寶林，演說妙法，聞已，即無生法忍，經須臾間，歷事諸佛，偏十方界，於諸佛前，次第受記。還至本國，得無量百千陀羅尼門，是名上品上生者。
上品中生者，不必受持讀誦方等經典，善解義趣，於第一義，心不驚動，深信因果，不謗大乘，以此功德，回向願求生極樂國，行此行者，命欲終時，阿彌陀佛，與觀世音、大勢至、無量大眾，眷屬圍繞，時紫金臺，至行者前，贊言：法子！汝行大乘，解第一義，是故我今來迎接汝，與千化佛，一時授手，行者自見坐紫金臺，合掌叉手，讚嘆諸佛，如一念頃，即生彼國七寶池中。此紫金臺，如大寶華，經宿則開，行者作紫磨金色，足下亦有七寶蓮華，佛及菩薩，俱時放光，照行者身，目即開明，因前宿習，普聞眾聲，純說甚深第一義諦。即下金臺，禮佛合掌，讚嘆世尊，經於七日，應時即於阿耨多羅三藐三菩提，得不退轉；應時即能飛行，遍至十方，歷事諸佛。於諸佛所，修諸三昧，經一小劫，得無生忍，現前授記，是名上品中生者。
上品下生者，亦信因果，不謗大乘。但發無上道心，以此功德，回向願求生極樂國。行者命欲終時，阿彌陀佛，及觀世音、大勢至，與諸菩薩，持金蓮華，化作五百佛，來迎此人。五百化佛，一時授手，贊言：法子！汝今清淨，發無上道心，我來迎汝。見此事時，即自見身坐金蓮華，坐已華合，隨世尊后，即得往生七寶池中。一日一夜，蓮華乃開，七日之中，乃得見佛，雖見佛身，於眾相好，心不明了，於三七日後，乃了了見。聞眾音聲，皆演妙法，遊歷十方，供養諸佛，於諸佛前，聞甚深法。經三小劫，得百法明門，住歡喜地，是名上品下生者。是名上輩生想，名第十四觀。】
念佛人，以不誹謗大般若經的功德，臨終念佛求生極樂世界，上品往生。
妙印法師：
都離相了大眾如何修學？
——能做到離相的人，能有多少？
果真離相了，什麼都不修！佛號也沒有，不迷不舉，無念清淨。
什麼都不修，什麼都不做，念頭，佛號，一律不準起！不起，不迷，這是實相念佛。
禪宗，悟了的，都在實相念佛中。
只有在這個時刻，才可以說，禪宗，淨土，是不二門。什麼宗，也不例外。
——歸不到「淨念相繼」上來，都是不平等的。
一旦契入「淨念相繼，或實相念佛」，什麼都平等了。
正如《楞嚴經》所云：歸元性無二，方便有多門。聖性無不通，順逆皆方便。
2012.12.25